Учитель жизни(СИ)

- Да. Но разве, зная это, мы должны меньше восхищаться мощью человеческого разума? Чувства совести, милосердия, любви развились в нас в результате эволюции, в результате жизни наших предков в первобытном стаде. Но разве поэтому мы должны меньше ценить эти чувства? Материя, материальное происхождение наших мыслей и чувств их не принижает - человек в себе самом поднимает материю на новый уровень.

- Занятно, - строго произнес дьякон. - Но ведь эволюция - это планомерное, целенаправленное движение вперед. Кто же поставил перед жизнью эту цель?

- Самый трудный для атеиста вопрос. - Волков слегка сощурил глаза. - Я много лет над ним думал.

- Для атеиста это вопрос неразрешимый, - сказал дьякон.

- Для человеческого ума нет неразрешимых вопросов. Конечно, можно было бы отделаться какой-нибудь красивой фразой, например: "Посредством эволюции материя познает самое себя". Но сути это не объясняет...

- Не объясняет, - подтвердил отец Петр. - Кто тогда надоумил материю познавать саму себя?

- Попробую добраться до сути... Физические тела, от атомов до звезд, стремятся принять форму шара. Им, значит, так удобнее. Кто вложил в них это стремление? Никто. Это действуют фундаментальные физические законы. Живые существа, как и звезды, - это автономные системы, состоящие из элементарных частиц. Поэтому эти законы и в них действуют. Все, от амебы до человека, стремятся к тому же - удобнее устроиться в этом мире. Системы усложняются, совершенствуются (самая совершенная система - человек), но принцип остается тот же, такой же, как у звезды - лучше приспособиться. Это и есть цель эволюции. То есть, первопричина эволюции - те же физические законы, которые заставляют звезду принимать форму шара.

Дьякон покачала головой.

- Это не просто материализм. Это какой-то матерый материализм. Простите за тавтологию.

Рыжий посмотрел на своего товарища.

- На автобус опоздаем.

- Идем-идем, Сема. Последний вопрос. Считаете вы Гегеля великим философом?

Даша вспомнила, что и в том интервью Скворцов упоминал Гегеля.

- Считаю одним из величайших. Хотя каждый, наверно, кто брался его изучать, ощущал, как все в нем восстает против такой невероятно высокой степени абстрагирования. В середине девятнадцатого века два мыслителя попытались уйти от этого гегелевского абстрагирования, причем в противоположные стороны. Артур Шопенгауэр, предшественник философии жизни, - в сторону чувств; Огюст Конт, основатель позитивизма, - в сторону науки.

Студенты встали.

- Услышал кое-что для меня новое, - сказал Скворцов. - Послушал бы еще, но нам надо идти.

- Вы, короче, в деревню не заходите, - сказала Оксана. - А то эти отморозки реально дружков соберут. Они злопамятные.

- Пусть собирают, - хладнокровно заметил рыжий. - Впрочем, мы туда и не собирались заходить. - Он ушел с облегчением, словно выполнил скучную обязанность, Скворцов - с сожалением.

- Получается, вы атеистическую пропаганду среди молодежи проводите? - строго заговорил отец Петр. - У нас несколько молодых прихожан перестали церковь посещать. Оказалось: они к вам ходили.

Волков внимательно глядел на него и молчал.

- Коммунисты сколько лет атеизм насаждали, храмы разрушали. И вот результат. Люди погрязли в грехе, - убежденно говорил дьякон. - Кругом - преступность, разврат. Бездуховность. Это все от неверия. А молодежь особенно нуждается в вере. В воспитании. В духовности. Для нее же сейчас нет ничего святого...

- Есть лишь две святыни - истина и человеческая личность, - вставил Волков.

- А бог? - Дьякон покачал головой. - Все зло - от неверия и бездуховности, - повторил он..

Волков вдруг порывисто встал и заходил по избе.