Читаем Учителя человечества о тонких мирах полностью

Учителя человечества о тонких мирах

Эта книга была впервые издана двумя небольшими тиражами в 2002 году и сопровождалась аннотацией: «От составителя. Настоящий сборник включает тематические подборки, составленные по книгам серии "Живая этика" и тринадцатитомнику "Грани Агни Йоги». Составитель выбрал более свободную, чем цитатная, форму изложения, однако во всех статьях, кроме введения, пытался не привнести ничего от себя лично, что бы искажало смысл учения. Статьи публиковались ранее отдельными брошюрами. Е.С. Конева». За двадцать лет отдельные главы книги широко разошлись в интернет-пабликах. И теперь пришло время вновь опубликовать книгу целиком. Как отметили друзья: «Очень полезный труд. Кратко и по делу. Для молодежи – самое оно».

Елена Сазоновна Конева

Религия / Эзотерика18+

Елена Конева

Учителя человечества о тонких мирах

Введение

Основы

Человек обычно считает, что он и его плотное тело – это одно и то же. На самом деле это не так. Плотное тело – это только инструмент, при помощи которого настоящий, внутренний человек собирает для себя опыт и знания на Земле.

В момент смерти внутренний человек покидает свое жилище и переходит в Надземный Мир. Смерть касается только физического тела. Перешедший человек остается живой сущностью, осознающей, что его плотное тело умерло.

Человек по своему составу семеричен, то есть состоит из семи частей. Три высшие его части называются Высшая Триада, дух или индивидуальность. Индивидуальность человека бессмертна и неуничтожаема. Четыре низших части, или тела, человека образуют его личность. Личность смертна и дается только на одно воплощение.

Индивидуальность воплощается во множестве личностей. В результате у человека накапливается сознание. Накопление сознания – это цель всех воплощений.

Четыре низших тела человека называются физическое, эфирное, астральное (астрал) и ментальное (ментал).

С астральным телом связаны желания, эмоции, чувства и страсти человека. С ментальным – рассудок и интеллект.

С индивидуальностью связаны высший разум, высшие эмоции и чувства человека.

Живет человек в трех мирах: плотном, или физическом, Тонком, или Надземном, и Высшем, или Огненном.

В плотном мире человек собирает опыт при помощи плотного тела (эфирное тело – это энергетический двойник плотного тела). В Тонком Мире – при помощи тел астрального и ментального. В Огненном Мире человек может сознательно жить, если имеет развитое огненное тело, или тело Света.

После смерти человек сбрасывает плотное тело и переходит в Тонкий Мир. При этом он перестает воспринимать мир плотный, так как уже не имеет инструмента для получения впечатлений из этого мира. Теперь его сознание действует в Мире Тонком. По прошествии некоторого времени сбрасывается тело астральное, а затем ментальное, и человек становится бессознательным в Тонком Мире. Поэтому все, что связано с телами плотным, астральным и ментальным, временно и смертно.

Огненное тело не сбрасывается никогда – оно неотъемлемое приобретение человека. Если у духа не оформлено огненное тело, то он не имеет инструмента для получения впечатлений из Высшего Мира и при переходе в этот мир теряет сознание.

Дух бессмертен и вечен, но это бессмертие бессознательное. Состояние непрерываемого сознания достигается долгим трудом и усилиями во многих воплощениях путем оформления огненного тела.

Итак, дух не есть плотное тело, астрал или ментал, дух есть тело огненное, или тело Света, оформившееся в процессе многих воплощений. Смерти нет, но есть вечная жизнь, проявляющаяся в вечно меняющихся формах.

Смысл воплощений на Земле

Несравнимы по длительности жизнь в теле и жизнь вне тела после смерти. Жизнь в теле только подготовка к жизни вне его.

Смысл пребывания человека на Земле – собирание опыта и знаний. Смысл его пребывания в Мире Надземном – усвоение этого опыта и преобразование его в качества духа.

Наш истинный дом – Мир Огненный, откуда когда-то мы начали свою эволюцию и куда, накопив сознание, должны вернуться.

Сознание человека – это плод всех предыдущих его воплощений.

Цель всех воплощений – накопление, или расширение, сознания для сознательной жизни индивидуальности в Высших Мирах.

Бессмертная перевоплощающаяся индивидуальность живет в Надземном сознательной и полной жизнью, если сброшенная личность накопила для этого достаточно материала. Если же нет, то индивидуальность воплощается снова, чтобы через новую личность собрать элементы, необходимые для жизни в Высших Мирах. Поэтому важно, живя на Земле, научиться отделять вечное от преходящего, телесное от духовного, так как с собой в будущее можно взять только то, что от духа.

Если человек живет только внешним миром, то ему нечем будет жить, когда он покинет плотный мир. Человек должен научиться накапливать элементы бессмертия.

К элементам бессмертия не может относиться все, что подлежит уничтожению и смерти: обычные дела; заботы; все, связанное с телесной и плотной жизнью; а также все отрицательные качества человека – такие как страх, беспокойство, уныние, жалобы, страсти, волнения. К элементам бессмертия относится все, что связано с областью чисто духовной, что уходит за пределы одного воплощения: искусство; философия; все виды высокого мышления; все качества человека, озаренные светом, – равновесие, спокойствие, мужество, бесстрашие, стойкость, любовь, преданность.

Все, чего достиг человек, – его способности, свойства, таланты, дарования, умения – достигнуто благодаря воплощениям духа в плотные формы. Формы разрушаются, но то, что приобретено духом, остается с ним навсегда. Свойства характера, способности, склонности, слабости и пороки, а также и гениальность, человек приносит с собой из прошлых жизней.

Итак, смысл земных дел не в самих делах, а в том, что они дают сознанию и как обогащают его опытом.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 снов, которые снятся всем, и их истинные значения
100 снов, которые снятся всем, и их истинные значения

Иэн Уоллес – квалифицированный психолог, известный специалист по снам, чей опыт основан на изучении 100 000 снов в течение 30 лет. Его уникальный метод анализа снов поможет вам не только понять язык своего подсознания, но и использовать его послания, переданные через сновидения, для того чтобы разрешить проблемные ситуации в жизни и осуществить свои заветные мечты и стремления. В книге приведены 100 самых распространенных моделей, основанных на образах и сюжетах, которые встречаются в снах подавляющего большинства людей по всему миру.Кроме того, вы научитесь запоминать свои сновидения, чтобы затем извлекать из них практическую пользу, узнаете о целительной силе сна и о возможности сознательно влиять на свои сновидения. А главное – вы откроете много нового о себе и о своих скрытых талантах и способностях, которые только и ждут подходящего момента, чтобы проявиться в реальности и ввести вас в будущее, полное благополучия и осознанности. Перевод: А. Москвичева

Йен Уоллес

Эзотерика, эзотерическая литература / Религия / Эзотерика
Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)
Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П.А. Юнгерова (с греческого текста LXX). Юнгеров в отличие от синодального перевода использовал Септуагинту (греческую версию Ветхого Завета, использовавшуюся древними Отцами).* * *Издание в 1868–1875 гг. «синодального» перевода Свящ. Книг Ветхого Завета в Российской Православной Церкви был воспринят неоднозначно. По словам проф. М. И. Богословского († 1915), прежде чем решиться на перевод с еврейского масоретского текста, Святейший Синод долго колебался. «Задержки и колебание в выборе основного текста показывают нам, что знаменитейшие и учёнейшие иерархи, каковы были митрополиты — Евгений Болховитинов († 1837), Филарет Амфитеатров († 1858), Григорий Постников († 1860) и др. ясно понимали, что Русская Церковь русским переводом с еврейского текста отступает от вселенского предания и духа православной Церкви, а потому и противились этому переводу». Этот перевод «своим отличием от церковно-славянского» уже тогда «смущал образованнейших людей» и ставил в затруднительное положение православных миссионеров. Наиболее активно выступал против «синодального» перевода свт. Феофан Затворник († 1894) (см. его статьи: По поводу издания книг Ветхого Завета в русском переводе в «Душепол. Чтении», 1875 г.; Право-слово об издании книг Ветхого Завета в русском переводе в «Дом. Беседе», 1875 г.; О нашем долге держаться перевода LXX толковников в «Душепол. Чтении», 1876 г.; Об употреблении нового перевода ветхозаветных писаний, ibid., 1876 г.; Библия в переводе LXX толковников есть законная наша Библия в «Дом. Беседе», 1876 г.; Решение вопроса о мере употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.; Какого текста ветхозаветных писаний должно держаться? в «Церк. Вестнике», 1876 г.; О мере православного употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.). Несмотря на обилие русских переводов с еврейского текста (см. нашу подборку «Переводы с Масоретского»), переводом с текста LXX-ти в рус. научной среде тогда почти никто не занимался. Этот «великий научно-церковный подвиг», — по словам проф. Н. Н. Глубоковского († 1937), — в нач. XX в. был «подъят и энергически осуществлён проф. Казанской Духовной Академии П. А. Юнгеровым († 1921), успевшим выпустить почти весь библейский текст в русском переводе с греческого текста LXX (Кн. Притчей Соломоновых, Казань, 1908 г.; Книги пророков Исайи, Казань, 1909 г., Иеремии и Плач Иеремии, Казань, 1910 г.; Иезекииля, Казань, 1911 г., Даниила, Казань, 1912 г.; 12-ти малых пророков, Казань, 1913 г; Кн. Иова, Казань, 1914 г.; Псалтирь, Казань, 1915 г.; Книги Екклесиаст и Песнь Песней, Казань, 1916 г.; Книга Бытия (гл. I–XXIV). «Правосл. собеседник». Казань, 1917 г.). Свои переводы Юнгеров предварял краткими вводными статьями, в которых рассматривал главным образом филологические проблемы и указывал литературу. Переводы были снабжены подстрочными примечаниями. Октябрьский переворот 1917 г. и лихолетья Гражданской войны помешали ему завершить начатое. В 1921 г. выдающийся русский ученый (знал 14-ть языков), доктор богословия, профессор, почетный гражданин России (1913) умер от голодной смерти… Незабвенный труд великого учёного и сейчас ждёт своего продолжателя…http://biblia.russportal.ru/index.php?id=lxx.jung

Библия , Ветхий Завет

Иудаизм / Православие / Религия / Эзотерика
Апологетика
Апологетика

Апологетика, наука о началах, излагающих истины христианства.Книга протоиерея В. Зеньковского на сайте Свято-Троицкой Православной школы предлагается учащимся в качестве учебника.Зеньковский Василий Васильевич (1881—1962), русский православный богослов, философ, педагог; священник (с 1942). С 1919 в эмиграции, с 1926 профессор в Париже.Настоящая книга посвящена апологетике, т.е. защите христианского учения, христианской веры и Церкви от тех нападок, которые за последнее десятилетие приняли особенно настойчивый и даже ожесточенный характер. Нельзя не признать, что христианство находится сейчас в осаде с разных сторон; тем, кто не утратил веры во Христа Спасителя, и тем, кто ищет истину и хочет жить по правде, надо поэтому не только знать и понимать христианское вероучение, но и уметь его защитить от нападок и обвинений, от несправедливой критики. Кто верит в учение и дело Христа, как в истину, тому нечего бояться этих нападок; но по слову ап. Петра (I послание гл. III, ст. 15) мы должны быть «всегда готовы дать ответ всякому, требующему у нас отчета в нашем уповании».

Василий Васильевич Зеньковский , Василий Зеньковский

Православие / Религия / Эзотерика