Углубленный буддизм. От Хинаяны к Ваджраяне

Если мы не знакомы с поучениями о Пробуждении, то не сможем освободиться от сансары. Иди мы пешком, катись на велосипеде, совершай поездку на поезде или машине, плыви мы на лодке или погоняй лошадь, мы все равно не сумеем оторваться от поверхности земли. Единственная для этого возможность – сесть на самолет. У нас всех есть доступ к такому самолету – это наша связь с Дхармой. Мы вполне можем лететь, и мы уже сейчас на пути между сансарой и Освобождением. Такова характеристика нашего драгоценного человеческого существования.

Тем, кто далек от этого пути, приходится довольствоваться землей. Они не могут подняться в воздух. Но, даже получив драгоценное человеческое рождение и имея связь с освобождающими поучениями, все еще необходимо эти поучения использовать. Без практики мы ничего не достигнем.

Негативные действия и завесы

Достичь Пробуждения нам не дают две помехи: завесы и негативные действия.

Невозможно достичь Просветления, не избавившись от ошибочных действий и завес.

Завесы – а имеются в виду завеса неведения и завеса скрытого созревания – сравнимы с облаками в небе. Они не позволяют разглядеть реальность. Что же касается негативных действий, то совершать их – все равно что себя же и побивать: при этом мы засеваем семена собственного страдания. А учитывая, что такие действия и их плоды имели место в бесконечном числе существований, мы все это время непрерывно вредили себе. Из-за болезненных последствий такие поступки как раз и называются негативными.

Невозможно достичь Просветления, не избавившись от ошибочных действий и завес. Они обрекают нас на блуждание в сансаре. Если же, с другой стороны, мы растворим их, заслуга и мудрость взрастут сами собой.

Возьмем, к примеру, смену дня и ночи. Полная темнота ночью ставит нас в непростую ситуацию. Когда начинает светать, солнце еще не показалось, но первые его лучи уже достигают земли. Оно продолжает подниматься по небосклону, свет все прибывает, и тьма рассеивается. Точно так же, когда ослабевают негативные действия и завесы, спонтанно возникают заслуга и мудрость.

Для того чтобы привести этот процесс к логическому завершению, необходимо постичь Махамудру – окончательную природу ума. Но без подготовки этого не сделать. Поэтому сначала мы выполняем «предварительные практики», такие как простирания, повторение стослоговой мантры, подношение мандалы и Гуру-йога. Подготовительная фаза позволяет нам накопить заслугу и мудрость.

Трехлетний ретрит

Каждое добродетельное действие тела, речи или ума уменьшает количество ошибок, удаляет завесы и подводит нас ближе к состоянию Будды. Однако из-за того, что мы вовлечены в обыденную жизнь, работу и множество других занятий, у нас нет возможности совершать достаточное количество позитивных поступков. Когда мы на три года и три месяца уходим в ретрит, на все это время обыденная активность будет отброшена. Тело, речь и ум сосредоточатся исключительно на практике Дхармы, сочувственной и полезной активности. По этой причине ретрит – это способ быстро растворить завесы и ошибки, а также дать произрасти заслуге и мудрости.

Даже если во время традиционного ретрита мы всецело посвятим себя медитации, мы вряд ли достигнем полного Пробуждения, но по крайней мере научимся практиковать Махамудру. Это постепенно приведет нас к цели.

Разгребая завалы

Если мы не достигаем Просветления быстро, это не значит, что Дхарма неэффективна, – мы накапливали негативные действия и укрепляли завесы ума с безначальных времен. И для того, чтобы их устранить, требуется некоторое время.

Представьте, что Пробуждение, к которому мы стремимся, это гора земли посреди долины, и мы хотим ее разровнять. Даже если мы тут же с мотыгами и лопатами бросимся все разгребать, мы вряд ли справимся с работой и за три года. Те, кто вовлечен в обыденную активность и кому не хватает времени для духовной практики, подобны человеку с такой мотыгой. А трехлетний ретрит – это будто ровнять гору земли механическим ковшом или бульдозером. Он позволяет нам приложить максимум усилий, и, как следствие, мы сумеем расчистить огромное количество ошибок и завес.

Свет, пронизывающий пространство в мгновение ока

Для тех, кто действительно знает, как медитировать в соответствии с Махамудрой, нет ничего проще устранения неведения. Давайте представим, что в этой комнате нет окон и дверей, в ней абсолютно темно, а мы хотим ее осветить. Один из способов – при помощи инструментов прорубить в стенах окна и двери. Это будет непросто и сравнимо с применением правильных действий тела, речи и ума. Практика Махамудры в свою очередь предоставляет несколько иной, непосредственный, подход – мы словно включаем в комнате свет.

Слишком близко, слишком глубоко, слишком просто и слишком хорошо

Хотя Махамудра необычайно проста, что-то удерживает нас от ее практики и непосредственного понимания.