Угреша. Страницы истории

76 Князе – Владимирский женский монастырь учрежден княжной Верой Борисовной Святополк – Четвертинской в 1890 году при сельце Филимонки Подольского уезда. В 1908 году в обители проживало 130 насельниц, действовало 2 храма с 5 престолами. Упраздненный после революции монастырь в настоящее время не возобновлен.

77 Жизнеописание изложено по книге: Иеромонах Дамаскин (Орловский). Мученики, исповедники и подвижники благочестия Русской Православной Церкви XX столетия. Жизнеописания и материалы к ним. Книга 2. – Тверь: Булат, 1995.

78 Саблер Владимир Карлович (1847–1929), крупный государственный деятель, юрист, в 1892–1905 годах товарищ обер – прокурора Святейшего Синода, в 1905–1915 годах – обер – прокурор, с 1906 года – член Государственного Совета, с 1915 года – сенатор. В 1918 году был арестован, но вскоре освобожден, вторично арестован в 1926 году и сослан в Тверскую губернию, где жил в церковной сторожке при храме в одиночестве и нищете до кончины. Все три сына его репрессированы в годы советской власти.

79 Подробнее см. очерк «Угрешский заточник» – митрополит Макарий (Невский)».

Угреша в шестидесятые годы XIX века

По воспоминаниям Я. Горицкого

В 1872 году вышла в свет обстоятельная книга духовного писателя Дмитрия Благово «Исторический очерк Николаевского Угрешского общежительного мужского монастыря». Однако и до него угрешские иноки¹ и паломники интересовались историей своей обители. Выпускалась и литература о монастыре, которой пользовался Благово. В крупнейших библиотеках Москвы и Петербурга имеется книга Я. Горицкого «Угреша. Воспоминания об Угрешской Николаевской пустыни, отстоящей от Москвы в 15 верстах». Издавалась она дважды: в 1862 и 1867 годах. К сожалению, о самом авторе не удалось отыскать никакой информации. По содержанию можно заключить, что этот человек, не раз бывавший на Угреше со своими детьми, вероятнее всего, происходил из семьи священнослужителей, а может быть, и сам был священником: его тексты содержат немало поучительных цитат из Библии. Книга написана популярным образным языком. По словам автора, одной из его целей было «познакомить с этой обителию странников – богомольцев из простого класса нашего народа, для которых так дорога всякая святыня отечественная».

Обложка книги Я. Горицкого

Несмотря на то, что в трудах Благово сведения о Николо – Угрешском монастыре изложены очень обстоятельно, в книге Горицкого нам также удалось найти немало интересных подробностей. Издание 1862 года открывается гравюрой, на которой изображено явление иконы святителя Николая Чудотворца Дмитрию Донскому на Угреше в 1380 году. Слева сосна, в кроне которой сияет икона святителя. Под сосной стоит Дмитрий Донской с боярами и иноками Ослябей и Пересветом. Великий князь и его приближенные облачены не в доспехи, а в княжеские одежды, типичные для XVII века. Ослябя и Пересвет в схимнических рясах. Глядя на икону, один из них осеняет себя крестным знамением. Крестится и боярин на втором плане. Остальные молятся, воздев руки к чудесной иконе. Несмотря на несоответствие в одежде, неизвестный автор смог передать необычность момента, искреннее молитвенное настроение присутствующих. Сам великий князь еще не совсем отошел от тревожных дум о предстоящем сражении. Он поражен чудесным явлением. За Москвой – рекой условно изображены шатры русского лагеря и небольшое село с церковью. Солнце из – за холмов еще не появилось, но облака уже просветлели, и момент восхода близок.

Явление иконы святителя Николая Чудотворца на Угреше. Гравюра

Эта гравюра в книге Горицкого задает тон всему повествованию. Автор много внимания уделяет чудесному явлению иконы Николы на Угреше и предыстории этого события. В книге приводится запись предания в часовне у Святых ворот. Часовня была встроена в ограду в 1754 году при игумене Илларионе, потом она пришла в ветхость и была упразднена. При архимандрите Пимене ее возобновили и повторно освятили 8 сентября 1855 года. В часовне была почитаемая древняя икона Николы Радонежского и стенопись на сюжет явления образа святителя Николая на Угреше. Возможно, гравюра из книги Горицкого была сделана с этой стенописи.

Надпись в часовне приводится с сохранением оригинальной орфографии и пунктуации: