Уицраоры

Механизм психического взаимодействия уицраора с людьми в «Розе Мира» описан так: «Что же поддерживает жизненные силы уицраоров? Механизм этого процесса весьма непрост. Уицраор излучает в гигантских количествах своеобразную психическую энергию, проникающую в Энроф. Воспринятая сферою бессознательного в человеческой психике, она проявляется среди человеческих обществ в виде комплекса национально-государственных чувств. Благоговение перед своим государством (не перед народом или страной, а именно перед государством с его мощью), переживание самого себя как участника в грандиозной деятельности великодержавия, культ кесарей или вождей, жгучая ненависть к их врагам, гордость материальным преуспеванием и внешними победами своего государства, национальное самодовольство, воинственность, кровожадность, завоевательный энтузиазм – все эти чувства, выявляющиеся уже в пределах человеческого сознания, могут расти, распухать, гипертрофироваться лишь благодаря этой уицраориальной энергии. Но при этом психика людей обогащает эти, если можно так выразиться, разряды энергии своими собственными привнесениями, свойственными лишь ей. Возникает своеобразное психоизлучение человеческих масс, психоизлучение двойственной природы и обратной направленности. Оно опускается сквозь земную кору, проникает в соседние инфраслои и проступает в виде вязкой красной росы на почве шрастров. Игвы собирают её для уицраоров – в этом и состоит их главная обязанность по отношению к ним, – а остатками лакомятся сами: прозябание на растительной пище не только угнетает их и тяготит, но и не может предохранить от деградации. Весьма возможно, что я упрощаю или не вполне правильно излагаю механизм этого процесса; но суть его – питание уицраоров психоизлучениями народов, и притом излучениями, связанными именно с эмоциями государственного комплекса, – это не только серьёзнейший факт, но и причина неисчислимых бедствий».

Своим человекоорудием для осуществления государственных амбиций уицраор выбирает какую-то незаурядную личность, способную создать вокруг себя мощнейшее поле «тёмной» пассионарности. Чаще всего фигура эта является изначально инспирируемой демиургом. Так было с Петром Первым и с Иваном Грозным. Всякий, кто хорошо знаком с российской историей, видит этот водораздел, после которого прежде светлая миссия правителя и его выдающаяся деятельность вдруг резко меняют вектор своего приложения, в конце концов превращаясь в тиранию и безотчётную жажду экспансии. Странное бегство Ивана Грозного из Москвы в 1564 году заканчивается в Александровской слободе полной переменой не только его характера и политических целей, но и разительной переменой во всём его облике, чему поражается даже близкое окружение царя. Исполинская фигура Петра и не менее исполинские задачи, возложенные на него демиургом, вдруг начинают раздваивать волю, привнося в его кипучую деятельность ядовитые испарения от другого его инспиратора – от уицраора. Конечно, степень отклонения от предначертанного пути между этими двумя личностями несопоставима (Грозный полностью отверг свою светлую миссию и выродился в чудовище), но и в том и в другом случае она исторически выпукла и читаема.