Украина, чи навчають нас уроки истории? (СИ)

По этому признаку советский строй жизни сильно отличался от сословного общества царской России и резко отличался от либерального общества Запада.

Советский строй исходил из философии, что бедность - зло.

Бедность в советской культуре рассматривалась как пережиток прошлого. Каждый советский гражданин как член большой страны - общины и государства - семьи имеет право на получение такого количества материальных благ, чтобы вести благополучную жизнь - в достатке. В этом официальная идеология и стихийное мироощущение людей полностью совпадали.

На Западе ведущие мыслители - экономисты либерального направления считали, что бедность - неизбежное следствие превращения традиционного общества в индустриальное. Они считали, что бедность - универсальное свойство самого человеческого существования. Они были противниками государственной помощи бедным, поскольку именно голод и эпидемия являются необходимым стихийным регулятором численности бедных - и этому регулятору нельзя мешать.

В середине 19 -го в. важным основанием либеральной идеологии стал социал - дарвинизм. Он исходил из того, что бедность - закономерное явление и она должна расти по мере того, как растёт общественное производство. Кроме того, бедность - проблема не социальная, а личная. Это - индивидуальная судьба, предопределённая неспособностью конкретного человека побеждать в борьбе за существование.

Таким образом, бедность рассматривали или как неустранимое зло, или как социальное благо, побудительный мотив для прогресса.

Иначе трактуют бедность социологи левых взглядов. Они считают, что причина бедности лежит в сфере общественных отношений (в данном случае - в капитализме).

Ограничение бедности является важным условием и выхода из тяжёлых кризисов. Об этом много говорил Рузвельт. Л.Эрхард в програмее послевоенного восстановления ФРГ исходил из таких принципиальных установок: "Бедность является важнейшим средством, чтобы заставить человека духовно зачахнуть в мелких материальных каждодневных заботах...(такие заботы) делают людей всё несвободнее, они остаются пленниками своих материальных помыслов и устремлений".

Суть советского строя становится понятной по контрасту с тем, что принесла антисоветская программа. В стране, где массовая "структурная бедность" была давно искоренена и, прямо скажем, забыта так, что её уже никто не боялся, массовая бедность буквально "построена" политическими средствами.

Это - огромный эксперимент над обществом и человеком. Он настолько жесток и огромен, что у многих не укладывается в голове - люди не верят, что сброшены в безисходную бедность , считают это каким- то временным "сбоем" в их нормальной жизни. Вот кончится это нечто, подобное войне, и всё наладится. Люди не верят, что старики, ещё в старой приличной одежде, копаются в мусоре не из странного любопытства, а действительно в поисках средств к пропитанию.

Вместе с другими народами бывшего СССР мы лишились советского типа трудовых отношений - принцип полной занятости трудоспособного населения.

Одним из главных смыслов , входящих в культурное ядро любого общества, является труд. С ним связаны многие частные стороны экономического и социального порядка, представления о взаимной ответственности государства и гражданина, важные символы и даже религиозные установки. И завоевание гегемонии определённым социально - политическим движением и подрыв гегемонии определённого государства неизбежно связаны с образом труда и его тенью - безработицей.

Полная занятость в СССР была бесспорным и фундаментальным социальным благом, которое было достигнуто в ходе советского проекта.

(Для справки: в 1994 г. не были производительно заняты примерно 30% рабочей силы планеты). В обеспечении права на труд было, конечно, много дефектов, идеал " от каждого - по способностям" был далеко ещё не достигнут, реальный уровень промышленного развития не позволял привести качество рабочих мест в соответствие с притязаниями образованной молодёжи. Но это по важности несравнимо с главным.

Отсутствие безработицы было колоссальным прорывом к благополучию и свободе простого трудящегося человека. Это было достижение исторического масштаба, поднимающее достоинство человека. И мы уже в полной мере осознали утрату этого блага. Мы не имели такого понятия как заробитчане, выпускникам ВУЗов никто не гарантирует первого рабочего места и т.д. и т.п.

В советское время привычность полной занятости превратила в сознании наших людей это чисто социальное (созданное людьми) благо в разновидность природного, естественного условия жизни.

Труд и отлучение от труда (безработица) - это фундаментальная проблема бытия человека.