Украина, чи навчають нас уроки истории? (СИ)

Владимир не заменял веру своего народа какой-то иной, чужой. Напротив, успех деяния князя обеспечил весь многотысячелетний предшествующий духовный опыт о Триедином Боге. Крещение воспринималось как событие внутри веры: как посвящение в более высокую ступень того же самого Знания, полнота которого испокон веков сохранялась тайной Традицией сей земли. Народ узнавал Триглава, пусть и не постигая в упрощённом изложении всей сокровенной мудрости, которую хранили о Нём высшие волхвы-веды. Это создавало некоторую опасность ересей и расколов в будущем, однако на такую жертву приходилось идти - этого настоятельно требовал день сегодняшний.

Крещение породило сплочённость и подъём духа в русской земле именно потому, что было справедливо воспринято людьми как новая ступень посвященя в единую Мудрость от века ведомую лучшим из их отцов. Настало время сделать эту Мудрость доступной не только одним князьям и лучшим боярам.

М.В.Толстой говорит в книге "История Русской Церкви": когда после Киева был просвящён святой верой Новгород Великий, а затем благовестие принесено в область Ростовскую, там, как и в Новгороде и Киеве, поставили церкви и священников, но не искореняли культа двенадцати богов. Владимир вовсе не собирался обрубать корни. Книга говорит далее, что так обстояло дело везде и вплоть до 12 века включительно.

М.В.Толстой удивлялся этому мирному сосуществованию "разных", как ему представлялось, вер в течение нескольких веков на одной земле. В истории всего человечества таких прецедентов нет. Он рассуждает: сколько пролито крови при введении христианства в разных странах Зап. Европы и Америки! В России же не было ничего подобного. Говорят, славяне кроткие всегда, спокойно приняли крещение из покорности. Но почему же не было этой самой покорности при обращении западных славян католиками? Ведь это те же славяне с тем же характером кротости и миролюбия. Но латинизированное Евангелие оказалось возможным насадить лишь силой оружия и под страхом костров. Без этого западные миссионеры встречали непреклонное сопротивление народа, который готов был проливать кровь за своих богов, не желая покориться католическому учению. Значит, мало было одного кроткого народного духа. Что же тогда обеспечило на земле Русской мирный успех исповедания святой веры?

Знающие Северную Традицию могут пояснить это. Славяне, что западные, что восточные, тысячелетиями искушены были в учении о Триедином Боге. Учителями их были посвящённые Северной Традиции, наследовавшие гипербореям. Поэтому народ немедленно распознал ересь о Святом Духе в латинской версии христианства. И усмотрел истину-соответствие собственному своему исконному Знанию - в учении греческом.

Потому-то славяне, которым предлагалась греческая версия, приняли её спокойно, как нечто им и без греков давно известное. А другие, которым предложено было учение о Христе и Духе Святом, но уже в искажении, часто предпочитали умереть, нежели покориться.

Так поступать мог лишь народ, сведущий во всех тонкостях учения о Триедином Боге многие века. Спаситель ведь говорит: хула на Духа Святого-это непрощаемый грех. Вот и предпочитали смерть тела погибели души в случае, когда видели, что пытаются втянуть в этот грех.

Итак, Владимир не вводил нового. Напротив, он обратился к наиболее глубоким корням. А нововведением было лишь посвящение многих и от века сохраняемое лишь избранными. Дальнейшие события показали, что девятивековые усилия этих избранных не пропали даром. Русский народ смог вместить.

С крещением наступил золотой век Руси. Князь регулярно жаловал имущество своему народу. Были утверждены незыблемые и неизменяемые суд и право для всех сословий. Учреждено постоянное "учение книжное". Возведены многие православные храмы,среди которых особенно интересны некоторые киевские и, позднее, владимирские, самые устройства и резьба которых подчёркивают идею противоречия культа Триединого Бога и культа Двенадцати. Предание говорит и о сооружении в те века великих подземных коммуникаций, а также об установленном в Софийском соборе чудесном зеркале, позволяющем видеть отдалённое и сокрытое.

Метод "тихого" завоевания.

Хазария, разумеется, не собиралась спокойно наблюдать умаления своего влияния. Её политические стратеги прекрасно видели, что так называемое "двоеверие" (а на самом деле-единство двух ступеней одного Посвящения) даёт русскому народу небывалую духовную стойкость. Крещение не исковеркало, как сказано, культа Двенадцати. Напротив, оно показывало духовную прспективу, предоставив возможность всем видеть следующую ступень.

Итак, мистическая система, наименованная верхоглядством официальной истории "двоеверие", являла собой обоюдоострый духовный меч руссов, дававший явное превосходство против одномерных систем.