Читаем Украина языческая полностью

В нашей стране еще есть: католики, протестанты, раскольники (филаретовцы и автокефалы), мусульмане - но и их совсем не много. Атеистов, кстати, тоже мало. Почему? Ответ прост – человек без Бога не может, уж так он сотворен. А вот что может, так это заменить настоящего Бога своими фантазиями. Что мы и наблюдаем сейчас на каждом шагу - как не крути, а постхристианских язычников среди наших сограждан никак не меньше 90%.

Почему – так? Ну, во-первых, сказывается 70 лет государственного атеизма. Людей старательно отучали быть человеками («чело-век» - тот, кто способен поднять чело вверх, к Богу), и теперь люди зачастую просто не понимают, а как это – стремиться настоящей к близости с Богом?

Но есть более веская причина – каждый в глубине души понимает, что Церковь – это очень серьезно, и если сказать Церкви «да», то за это придется дорого заплатить!

Нет, не имеется ввиду, что злые церковники обберут доверившегося им гражданина до нитки или запостят вусмерть. Просто жизнь православного христианина – это жизнь творческая. Во время творческой работы человек преобразует, изменяет что-то уже имеющееся ради того, чтобы получилось что-то новое. В нашем случае изменению подлежит душа христианина, или – если кому так удобнее – его личность.

Цель этой работы – стать действительно образом и подобием Бога, стать человеком в полной мере. А значит все, что ниже этой меры: мелочность, злопамятство, жадность, трусость, зависть, тщеславие – все это предстоит безжалостно изгонять из своей души. Для того, чтобы заменить их великодушием, смелостью, щедростью, любовью... Будет больно – ведь все эти страстишки так приросли к человеку, что уже составляют часть его самого! Но иначе – нельзя, и успешная христианская жизнь – это когда человек пришел в Церковь одним, а в вечность переходит другим, гораздо более похожим на Христа и святых.

И именно этого не хочет тот, кто остается от Церкви в стороне! Он так влюблен в себя, что ему жаль своих жадности, лени, трусости... Человек не хочет меняться, пусть даже и в лучшую сторону – именно это и есть главная причина невоцерковленности!

Поэтому и выбирает гороскопы... Умом, конечно, понимает, что все это – чушь, но ведь такая легкая, безопасная! Гороскопом можно пользоваться, ничего не отдавая, ничего не меняя в своей душе, а с Церковью так нельзя.

Конечно, каждый волен оставаться постхристианским язычником, если ему так хочется.

Но не обманывайте себя – если вы не учитесь у Церкви, если не живете жизнью Церкви – вы не православный! Внецерковного православного христианства нет, не было, и никогда не будет!

Нормальное, апостольское, ортодоксальное (а именно это слово переводится с греческого как «православное» или «правоверное») христианство выдумать из головы нельзя – слишком уж оно отличается от нашего каждодневного опыта. Настоящее, ортодоксальное христианство можно только получить через Церковь от Самого Христа!

Из своей головы можно выдавить только язычество. Упорный человек, вгрызшийся в Библию, еще сможет сочинить очередную, десятитысячную по счету, форму протестантизма. Но – не апостольское православие.

К чему ведет повальное объязычивание людей в масштабах Украины? Ну, как минимум к тому, что страна никогда не будет жить по-христиански. Я понимаю, что далеким от Церкви людям на это плевать, но тогда и они не должны обвинять Церковь невесть в чем! А то ведь И.Василюк сокрушается: «Храмов понастроили, а моральный уровень не повышается»!

А с чего ему повышаться, если 9 из 10 украинцев в Храмы не ходят, и о том, чтобы стать православным по настоящему, и слушать не хотят?! Ну, подумайте сами - если в доме 100 жильцов, а в Храм ходят 3, то именно у этих троих моральный уровень и будет повышаться, а у остальных 97 – нет, даже если Храм находится в минуте ходьбы от их дома и в нем служат самые лучшие священники!

Кстати, а кто будет определять общий уровень морали в этом доме – те, кого 3, или те, кого 97? Конечно – те, кого 97. А если этот дом – наша страна? И в этом случае общий моральный уровень формирует большинство, а не меньшинство. Отсюда вывод - невысокий моральный уровень Украины есть прямое следствие объязычивания и невоцерковленности населения.

К чему ведет невоцерковленность для каждого человека лично? К полному отсутствию духовного роста. Бог для постхристианстких язычников – это нечто далекое и непонятное, и ради такого никому из них и в голову не придет напрягаться! Вот серьезно – я никогда не видел, чтобы кто-то из этих «просто верующих» пошел на какие-то жертвы ради Бога! А ведь человек растет, только преодолевая себя.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Теория государства и права
Теория государства и права

Учебник, написанный в соответствии с курсом «Теория государства и права» для юридических РІСѓР·ов, качественно отличается РѕС' выходивших ранее книг по этой дисциплине. Сохраняя все то ценное, что наработано в теоретико-правовой мысли за предыдущие РіРѕРґС‹, автор вместе с тем решительно отходит РѕС' вульгаризированных догм и методов, существенно обновляет и переосмысливает РІРѕРїСЂРѕСЃС‹ возникновения, развития и функционирования государства и права.Книга, посвященная современной теории государства и права, содержит СЂСЏРґ принципиально новых тем. Впервые на высоком теоретическом СѓСЂРѕРІРЅРµ осмыслены и изложены РІРѕРїСЂРѕСЃС‹ новых государственно-правовых процессов современного СЂРѕСЃСЃРёР№ского общества. Дается характеристика гражданского общества в его соотношении с правом и государством.Для студентов, аспирантов, преподавателей и научных работников юридических РІСѓР·ов.Р

Алла Робертовна Швандерова , Анатолий Борисович Венгеров , Валерий Кулиевич Цечоев , Михаил Борисович Смоленский , Сергей Сергеевич Алексеев

Государство и право / Юриспруденция / Учебники и пособия / Прочая научная литература / Образование и наука / Детская образовательная литература
Маргиналы в социуме. Маргиналы как социум. Сибирь (1920–1930-е годы)
Маргиналы в социуме. Маргиналы как социум. Сибирь (1920–1930-е годы)

В коллективной работе новосибирских авторов, первое издание которой вышло в 2004 году, впервые в отечественной историографии предпринят ретроспективный анализ становления и эволюции основных маргинальных групп послереволюционного российского общества, составлявших «теневую» структуру последнего («лишенцы», нэпманы, «буржуазные спецы», ссыльные, спецпереселенцы). С привлечением широкого круга источников, в том числе массовых (личные дела), реконструированы базовые характеристики, определившие социальную политику сталинского режима в отношении названных групп (формирование и развитие законодательно-нормативной базы), динамику численности и состава, трансформацию поведения и групповых ценностей маргиналов в условиях Сибири 1920–1930-х годов.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Коллектив авторов , Сергей Александрович Красильников

Государство и право