Украина языческая

И, наконец, разберемся - нужны ли Творцу наши поклоны? Вообще-то, если бы И.Василюк обратился в любой Храм, ему бы объяснили, что Творцу наши поклоны не нужны. Но они нужны нам, людям. Они нужны лично И.Василюку. И мне. И всем. Весь строй христианской жизни (и молитвы, и поклоны, и посты, и таинства) направлен на то, чтобы преодолеть зацикленность человека на самом себе (а «бог в душе» наших язычников - это ведь и есть всего лишь они сами!), для того, чтобы он мог сквозь кору своего эгоизма пробиться к Истинному Богу и к ближнему.

Зачем? Для того, чтобы преодолеть греховность. А суть греховности не в плохих поступках (они – только следствие), а в нашем разрыве и с Богом, и с ближним, и с нашими собственными глубинами.

И.Василюка раздражает выражение «раб Божий». Между тем, раб – это всего лишь тот, кто в любой ситуации выполняет не свою волю, а чужую. В данном случае – волю Бога, и любой человек выбирает это рабство добровольно. Например, тогда, когда перестает таскать с завода медную проволоку не из боязни увольнения, а потому, что Бог запретил красть.

Кстати, «раб Божий» - это только стадия человеческого развития, и ее можно перерасти.

В начале пути христианину приходится прилагать максимум усилий, чтобы жить по воле Божьей. Приходится буквально ломать себя. Но со временем жизнь в Церкви приносит свои плоды – человек меняется. Он «врастает» в заповеди, начинает понимать всем своим существом, что заповеди Бога благи и жизнь не по заповедям просто недостойна человека!

В итоге человек срастается с волей Божьей, эта воля становится его собственной волей, и тогда он живет по заповедям без принуждения себя. Это состояние святые называли состоянием сыновства. Она – плод успешной христианской жизни, когда человек не только захотел, но и смог воцерковиться. Но для того, чтобы из состояния «раба» перейти в состояние «сына» нужно много работать. И без помощи того, что дает Церковь – не обойтись.

Я в Церкви более 10 лет, и свидетельствую – ничего «излишне сложного и непонятного» (как пишет И.Василюк) в устроении церковной жизни нет. Более того – все как нужно, все, как говорится - «по уму».

Да, для понимания и врастания во все это нужно приложить силы и время. А разве в мире есть серьезное дело, для освоения которого не нужно тратить сил и времени?

И разве отношения с Христом, который «есть Истинный Бог и жизнь вечная» (1 Ин. 5, 20) этого не стоят?