Украина: моя война

Последняя битва Святой Руси

На кону всё

Историческая ситуация в связи с тем, как развертываются события на Украине, достигла критической точки. Это уже не эксцесс и форс-мажор. Это итог, это результирующий момент. На кону, как часто бывает в русской истории, поставлено сразу все.

Эту ситуацию можно рассматривать по-разному. Предложим перспективу религиозную.

Суть России в Православии: соборная Личность.

Идентичность России в ее наиболее глубинном духовном измерении состоит в несении чистого Православия. Это миссия русских. Это делает русских богоносным народом. Это делает русских русскими. Вся история Руси от первых князей до наших дней есть история Русского Православия.

Здесь важно: Православие не просто религия. Православие больше чем религия. Оно есть учение о человеке, народе, обществе и Государстве.

Согласно Православию, Церковь есть совокупность верующих (крещеных). Она строится сверху вниз: Святой Дух нисходит на крещаемого в момент крещения и основывает в человеке завязь новой личности, христианской личности. Эта личность и индивидуальна, и сверхиндивидуальна. Чем более человек христианин, тем более он соборен, соединен с другими. Соборный по-гречески καθολικός, что дословно означает «целостный», «целокупный». Церковь есть соборная Личность, целостность. Каждый православный христианин есть часть этой личности. Поэтому русские не знают индивидуализма: я — не последняя инстанция, а момент более общего существа. Это хорошо понимают матери, носящие в себе плод; два в них одно, целое. Мать имеет опыт «кафоличности», соборности. Но и мужчины, сплоченные в отряд, в войско, знают, что такое ты есть я, а я есть ты. Отряд действует как единое целое. Также и крестьянский труд косцов, жнецов, общины, артели есть соборный, «кафоличный», а потому православный труд. Быть православным — значит быть соборным. Но не просто для того, чтобы соединить особи, а для того, чтобы воссоздать промыслительно разделившееся в таинстве крещения единство Святого Духа. Русский человек в духе есть соборно утвержденный Утешитель, параклетическая Личность.

Так же созидается русский народ. Русские составляют моменты единой русской Личности. Эта личность не индивидуум, но и не совокупность индивидуумов. Она — это общее, ставшее конкретным. Русский народ целокупно есть Личность.

Также и русское общество. Оно никогда не ассоциативно, не связано искусственно. Оно есть община, то органическое родство различных сторон единого «я». И поэтому оно есть мир, одновременно и как вселенная, и как покой. Мир и есть старое русское слово для обозначения крестьянской общины. Кстати, слово «крестьяне» — это форма слова «христиане», так называли простых христиан, в отличие от христиан знатных родов, бояр и дворян, а также клира.

Государство в православном русском народном понимании также «кафолично», целокупно. Государство есть Личность. И ее выражением является фигура царя, в котором обобщающая Личность находит свое индивидуальное выражение. Русский монархизм также кафоличен, православен и народен.

Этапы становления Святой Руси

Такая идентичность начала складываться еще в Киевский период, после Крещения Руси святым равноапостольным князем Владимиром. Она вызревала в монгольский период и достигла своей кульминации в форме официального учения о Москве — Третьем Риме во второй половине XV века после падения Константинополя от турок и освобождения от монгольской власти Золотой Орды. Теперь Русь стала не просто частью православного мира, но его последней цитаделью. В полном смысле слова Святой Русью. По мере отступления и падения других православных держав Русь стала практически единственным оплотом Православия. Русь отныне означала Русскую православную церковь, русский народ, Московское государство, русского Царя. После раскола и реформ Петра эта безусловная идентичность померкла, ушла на второй план, но сохранилась и продолжала тайно вести русских по истории. Она же сохранилась и после краха Романовской монархии, давала о себе знать в советский период, но в искаженной, болезненной форме «красной соборности», коммунистической коллективистской версии русской «кафоличности». Но показательно: русские заимствовали с Запада не индивидуалистический капитализм, а именно коммунистический коллективизм. Об этом, пусть с осуждением, писал Н. Бердяев.

Разрыв с русским началом и явление Путина

Самый серьезный разрыв с русской идентичностью произошел не в 1917-м, а в 1991-м, когда в стране воцарилась откровенная русофобская либеральная прозападная капиталистическая группировка. Но и в этот период Русь не исчезла окончательно, хотя и замкнулась в себе. Народ молчаливо отвергал реформы, ждал своего часа.