Украина половецкая. Почему раньше мужики были бабами?

Ответ на вопрос, почему так, я нашел, познакомившись с Чернухинской мадонной — каменным изваянием, из коллекции Луганского национального университета. Мадонна тамошняя [с начала 70-х годов минувшего столетия она известна в научном мире] — с младенцем. Вернее, с младеницей — с девочкой, которую она, полусидя, кормит большой грудью.

Вероятно, предположил я, у половцев распространен был культ женщины-матери.

Может быть, вообще при матриархате они жили.

В таком случае какие качества будут доминировать в их произведениях искусства, чем, по сути, и являются каменные изваяния?

Правильно, те, которые подчеркивают способность женщины к продолжению рода: та же грудь, те же бедра.

Бабы времен Низами

Кое-что любопытное по теме нашего разговора я также узнал от историка и археолога Германа Федорова-Давыдова — прочитав его статью «Каменные идолы степей».

Цитирую:

«Азербайджанский поэт XII в. Низами писал в поэме «Искандер-намэ» [Искандером он называл Александра Македонского], что в далеких степях жили кыпчаки-половцы, у которых женщины имеди обычай не закрывать лицо. Искандер убеждал их отказаться от этого обычая, но они ни за что не хотели согласиться с ним. Тогда, отчаявшись решить этот вопрос сам, Искандер обратился, как полагается в восточной поэме, к мудрецам. Один мудрец сделал каменную бабу с чадрой. Как увидели ее женщины кыпчакской степи, стало им стыдно, и они выполнили желание Искандера. Низами добавляет, что каменные статуи до сих пор стоят в степях и кочевники им поклоняются:

«Все племена кыпчаков, когда попадают туда, сгибаются вдвое перед этой единственной в своем роде статуей. Пешком ли зайдут они туда с пути или верхом, поклонятся ей, как творцу. Всадник, который подгонит к ней коня, кладет стрелу из колчана в честь ее. Пастух, который заведет туда свое стадо, приносит ей овец».

Это сообщение Низами полно легендарных деталей. Понятно, что Александр Македонский не мог иметь никакого отношения к кыпчакам-половцам, которые жили в начале второго тысячелетия н. э. в степях Казахстана и Восточной Европы. Но все же тот факт, что эти племена ставили каменные статуи, Низами отметил очень четко.

В середине XIII в. западноевропейский монах Вильгельм Рубрук отправился к монгольскому хану в Центральную Монголию. Вернувшись в Европу, он написал путевые записки, которые стали замечательным источником сведений о половцах-кыпчаках и монголах.

В числе прочих фактов Рубрук сообщает нам: «Команы [так он называл половцев-кыпчаков] насыпают большой холм над усопшими и воздвигают ему статую, обращенную лицом к востоку и держащую у себя в руке перед пупком чашу».