Читаем Украшение известий (Зайн ал-ахбар) полностью

Преславный эмир сел наместником в области Хорасан в месяце ша'бане года триста тридцать первого. Он правил двенадцать лет и три месяца и помер в месяце раби ал-ахире года триста сорок третьего. Когда он сел наместником, то должность распорядителя отдал Абу-л-Фазлу Мухаммаду, сыну Ахмада ал-Хакима[468], которого называют Хаким Великий. Жалованье придворным [Абу Мухаммад Нух] раздавал его рукой. Абу-л-Фазл [Мухаммад] установил добрые правила и обычаи. Абу-л-'Аббас Ахмад, сын Хамавийи[469] боялся Преславного эмира, потому что Счастливый эмир в пору [своей] жизни сделал наследником престола Исма'ила, сына Насра, и Ахмад, сын Хамавийи был при нем временным правителем. Враги, сыновья Насра, сеяли рознь между Исмаи'лом и Нухом. Исма'ил помер раньше Нуха, и тот гнев в сердце Преславного оставался. Ахмад, сын Хамавийи боялся, а Счастливый эмир ему говорил: «Если со мной что-либо случится, то Нух с тобой не поладит». Когда Преславный эмир сел править, /(33)/ Ахмад, сын Хамавийи переправился через Джайхун, пришел в Амуй и скрывался. /[155]/ По прошествии года сделали подсчет — Хаким выдал придворным сановникам шестьдесят с лишним раз тысячу тысяч диремов, а никто не был доволен и казны оказались пустыми; сановники жаловались. Обнаружились неспособность и слабое разумение Хакима. В месяце зу-л-хидджа года триста тридцать первого произошло землетрясение в округе Несы и разрушило много селений. Более пяти тысяч человек погибло под развалинами. Преславному эмиру пересказали о запретных речах Мухаммада, сына Таги ал-Маджета[470]. Эмир велел убить его и его сына. Когда эмир Нух прибыл в Мерв в году триста тридцать третьем, Ахмад, сын Хамавийи, [о том] извещен не был. Он невзначай вышел из дому, его схватили и привели пред лицо Нуха. Увидев его, Нух не отрекся от него, говорил [ему] только хорошее, подал добрые надежды, расспросил любезно о здоровье и велел назначить ему месячное содержание, потому что он был человек дельный. Потом эмир Ахмад из Мерва пошел в Нишапур в месяце раджабе года триста тридцать третьего и прожил там пятьдесят дней. К нему пришла толпа раийатов и жаловалась на злонравие Абу 'Али [Ахмада] и на притеснения его наместников. Поэтому Преславный эмир отрешил его от должности и на его место посадил Ибрахима, сына [Абу Имрана] Симджура, а сам вернулся в Бухару. В году триста тридцать четвертом халифствовать сел Мустакфи[471]. Сановники Рея стали противиться Нуху и решились на восстание. Когда весть [об этом] дошла до Нуха, он оттуда пришел в Мерв. Хаким наущал и говорил Нуху: «Все это делает Ахмад, сын Хамавийи, чтобы тебя беспокоить», — и говорил многое, покуда Нух на него не рассердился. И он повелел, чтобы Ахмада, сына Хамавийи забили палками до смерти в присутствии Хакима в году триста тридцать пятом. /(34)/ Сановники отважились, пожаловались на Мухаммада, сына Ахмада ал-Хакима и говорили: «Он-де не несет заботы о войске, не печется, жалованья не выдает. Дело тебе испортил он, Абу 'Али против тебя возбудил он, сердца воинства обидел он». Абу 'Али пустил в ход какую-то хитрость и сердца многих слуг [эмира] расположил к себе. Воинство говорило: «Укоротит ли эмир его руки на нас или нет, мы отстранимся от него». Преславный эмир приказал притащить пред лицо оттуда, где он был, и его привели к дверям дворца. [Преславный эмир] повелел его тут же убить в году триста тридцать пятом. Это произошло через два месяца после казни сына Хамавийи. Потом Абу 'Али Чагани[472] с Ибрахимом, дядей Преславного эмира, со свитой пришел в Нишапур, а Ибрахим, сын Симджура, и Мансур, сын Кара-тегина, со своим хейлем ушли и подались в Мерв к Нуху. Абу 'Али выступил из Нишапура в конце месяца раби ал-авваль года триста тридцать пятого и пришел в Серахс. Оттуда он пошел на Мерв. По прибытии в селение Айкан доставили много писем от приверженцев и сархангов Нуха. Они склонялись на сторону Абу 'Али. Абу 'Али остановился в селении Синг, в одном фарсанге от Мерва. Нух пошел в Бухару; и Абу 'Али вступил в Мерв и пробыл там некоторое время. Потом он пошел на Бухару и переправился через Джайхун. /[156]/ Нух ушел в Самарканд, и Абу 'Али стал читать хутбу на имя Ибрахима, сына Ахмада, пробыв там несколько времени. Потом жители Бухары вознамерились устранить Абу 'Али со всеми его близкими людьми. Когда весть [об этом] дошла до Абу 'Али, он на другой день выступил [из Бухары] и приказал, чтобы все его люди тоже выступили. Все взяли с собой одежду и домашний скарб, вынесли за [город] /(35)/ и хотели поджечь город. Поэтому городские головы вышли за город, просили и устрашали господом богом, велик он и всемогущ, чтобы он [Абу 'Али] остановился. Увидев, что горожане ему не очень доверяют, Абу 'Али посадил там Абу Джа'фара[473] и каждого назначил на какую-нибудь из диванских должностей, а сам выехал дорогой на...[474] и показывал вид, будто едет в Самарканд. Он доехал до Нахшеба. Потом все воинство и сархангов он повернул обратно, а сам двинулся в Чаганиан. Как только Абу 'Али ушел, Ибрахим и Абу Джа'фар Мухаммад, сын Насра, послали кого-то к эмиру Нуху и сдались на милость. Он пощадил их, принял их извинения и сам возвратился в Бухару в месяце рамазане года триста тридцать пятого. В этом же году халифом сел Мути[475]. Преславный эмир поручил должность сипахсалара в Хорасане Мансуру, сыну Кара-тегина, и Мансур из Бухары перешел в Мерв. В Мерве находился Ахмад, сын Мухаммада, сына 'Али ал-Казвини. Он предстал пред лицом Мансура и поклонился ему. Мансур оттуда пришел в Нишапур, а Абу 'Али пребывал в Чаганиане. Потом к Абу 'Али прибыло известие: «Дескать, эмир Нух собирает войско и хочет на тебя напасть». Абу 'Али принял решение, пошел в Балх и несколько времени пробыл там. Потом он с войском пошел на Бухару, а Преславный эмир со всей ратью своей пошел на него. Они встретились у Хардженга [в месяце] джумада-л-авваль года триста тридцать шестого и сражались от [времени] ранее часа предзакатной молитвы до окончания дня, Нух и его сарханги двинулись обратно в Бухару. Абу-л-Хариса, сына Абу-л-Касима, Камтегина Хазинадара, Абу 'Али, сына Исхака, и Ахмада, брата Парса, посадили там /(36)/ до рассвета у Абу 'Али. Взяли в плен Исма'ила, сына Абу-л-Хасана, и еще несколько человек из людей Абу 'Али. Абу Исхак Зеркани сдался на милость. Он пришел с большой толпой [своих] людей из числа дейлемцев. Абу 'Али отступил до Чаганиана. Хаджиб Баджур пал на поле сражения. 'Али, сына Ахмада, сына Абдаллаха, схватили в пределах Самарканда, а Ахмада, сына ал-Хусайна ал-Утби, схватили в Нахшебе; [их] посадили на верблюдов и днем /[157]/ привезли в Бухару. Каждому дали по сто плетей, заковали и подвергли изъятию ценностей в пользу государственной казны. Абу-л-'Аббас Мухаммад, сын Ахмада, в это время помер. Что же касается Ахмада, сына Хусайна, то он освободился после долгого наблюдения [за ним]. Абу 'Али просил помощи у правителя Хутталана[476], а сам [тем временем], собрав войско, подошел к Термезу и переправился через Джайхун. Он пришел в Балх и оттуда направился в Гузганан, [чтобы] так добраться до Семенгана[477] к правителю Хутталана. Когда он дошел до Тохаристана, прибыло известие, что бухарское войско пришло в Чаганиан, сожгло Дар-и Аханин[478] и разорило все имения Абу 'Али. Он тотчас же дорогой через Миле[479] перешел реку, разослал во все стороны отряды войска и преградил пути бухарскому войску. Дела [этого войска] пошли туго, путь к кормам [для животных] был закрыт. Когда [Абу 'Али] достиг селения Кемканан[480], они там сразились в месяце раби ал-авваль года триста тридцать шестого. Это селение находится в двух фарсангах от Чаганиана. Войско Преславного одержало верх над Абу 'Али, и он отправился в Шуман[481], в двенадцати фарсангах от Чаганиана. Бухарское воинство вошло в Чаганиан, разграбило город и принадлежавшие Абу Али дворцы и дома. Потом к Абу 'Али подоспела помощь от кумиджиев[482] и правителя Жашта[483] Джа'фара, сына Шамайанкувы (?), и войско Илака[484]. За один день они прибыли в Вашгирд[485]. Ахмад, сын Джа'фара, правитель Хутталана /(37)/ тоже послал Баджкама, который был его старшим сархангом, и многочисленное войско. Путь бухарскому войску был прегражден, сообщение столицы с ним прервано. Поэтому [бухарцы] попросили мира. Пришли к соглашению, чтобы Абу 'Али послал в Бухару заложником своего сына Абу-л-Музаффара 'Абдаллаха, сына Ахмада. Так и поступили. Это было в месяце джумада-л-ахире года триста тридцать седьмого. Когда Абу-л-Музаффар поехал в Бухару, Преславный эмир приказал украсить город, и его с почетом и уважением доставили в город. [Эмир] приказал поместить его в сарае и пригласил его к своему столу, пожаловал ему царский халат и возложил [на него] головной убор. /[158]/ В Чаганиане, в волости Басенд[486][487] появился лжепророк и направился к Дар-и Аханин. Имя его было Махди, и он притязал быть пророком. В году триста двадцать втором он открыто объявил о своем пророческом предназначении, и множество людей направились к нему и следовали за ним. Махди носил на перевязи саблю и дрался ею с каждым, кто ему перечил. Был он обманщик и очень умел морочить головы. Так, [например], набирал в ладонь воды в хаузе и оттуда вытаскивал полную горсть динаров, или с его стола ела большая толпа людей, а еды нисколько не становилось меньше, или из его чаши напивалось множество народа, а чаша не опорожнялась. Люди, принадлежавшие ему, в день съедали каждый по одному финику, и этого им хватало. Когда весть об этом распространилась по областям, то много людей из невежественного простонародья устремились к нему. Из Бухары пришло письмо к Абу 'Али Чагани, чтобы он поправил дело с тем лжепророком. Абу 'Али послал Абу Талху Джа'фара, сына Мардан-шаха. /(38)/ Махди, находившийся в селении Варди, ушел в горы. Воевали до тех пор, покуда его не извлекли из гор. Ему отсекли голову и [Абу Талха Джа'фар] послал ее в торбе к Абу 'Али. Абу 'Али был в Шумане; он приказал показать голову всем, кто уверовал в лжепророка, затем отослал в Бухару. Абу-л-Музаффар ['Абдаллах, сын Ахмада] пребывал в Бухаре до того дня, как сел верхом на коня и стал ездить. Оплошность сбросила его, он ударился головой о камень, размозжил ее и помер. Преславный эмир удручился, велел сделать для него хороший саван и отослал гроб с ним в Чаганиан. Когда со [дня] смерти Абу Музаффара прошло два месяца, в Нишапуре помер Мансур, сын Каратыгина, и Преславный эмир отдал сипахсаларство в Хорасане Абу 'Али Чаганиани, послал ему жалованную грамоту и стяг и отдал весь Мавераннахр, а Чаганиан и Термез — его сыну Абу Мансуру Насру, сыну Ахмада. Абу 'Али прибыл в Нишапур в месяце зу-л-хид-джа года триста сорокового. В году триста сорок первом он все дела Хорасана привел в порядок и в триста сорок втором пошел на Рей и осадил [в этом] городе Хасана, сына Буйе[488]. Вушмагир, сын Зийара послал Хасану, сыну Буйе помощь, но ничего поделать не мог. В эту пору в Рее напал мор на лошадей и лошадей не осталось, разве только немного. Потом люди выступили посредниками и заключили мир на том, чтобы [Хасан, сын] Буйе ежегодно платил двести тысяч динаров, Абу 'Али ушел бы. Хасан [сын Буйе] послал к нему заложником за эти деньги 'Аббаса, сына Дауда, и Абу 'Али возвратился обратно в Нишапур. У Преславного эмира возникло подозрение, не склонился ли Абу 'Али на сторону Хасана, сына Буйе. Абу 'Али /(39) [159]/послал людей, и объяснил свои обстоятельства, но гнев эмира из сердца не исчез. Потом Абу 'Али Чагани послал в Бухару нишапурских шейхов, подтверждающих свидетелей и знатных вельмож, чтобы они представили извинения Абу 'Али и растолковали, что он не виновен в том, в чем его подозревает Преславный эмир. Но еще прежде чем доверенные люди Нишапура добрались до Бухары, Преславный эмир захворал. Болезнь его обострилась, и он от той болезни помер в месяце раби ал-ахире года триста сорок третьего.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Исторические записки. Т. IX. Жизнеописания
Исторические записки. Т. IX. Жизнеописания

Девятый том «Исторических записок» завершает публикацию перевода труда древнекитайского историка Сыма Цяня (145-87 гг. до н.э.) на русский язык. Том содержит заключительные 20 глав последнего раздела памятника — Ле чжуань («Жизнеописания»). Исключительный интерес представляют главы, описывающие быт и социальное устройство народов Центральной Азии, Корейского полуострова, Южного Китая (предков вьетнамцев). Поражает своей глубиной и прозорливостью гл. 129,посвященная истории бизнеса, макроэкономике и политэкономии Древнего Китая. Уникален исторический материал об интимной жизни первых ханьских императоров, содержащийся в гл. 125, истинным откровением является гл. 124,повествующая об экономической и социальной мощи повсеместно распространённых клановых криминальных структур.

Сыма Цянь

Древневосточная литература
Атхарваведа (Шаунака)
Атхарваведа (Шаунака)

Атхарваведа, или веда жреца огня Атхарвана, — собрание метрических заговоров и заклинаний, сложившееся в основном в начале I тысячелетия до н.э. в центральной части Северной Индии. Состоит из 20 книг (самая большая, 20-я книга — заимствования из Ригведы).Первый том включает семь первых книг, представляющих собой архаическую основу собрания: заговоры и заклинания. Подобное содержание противопоставляет Атхарваведу другим ведам, ориентированным на восхваление и почитание богов.Второй том включает в себя книги VIII-XII. Длина гимнов — более 20 стихов. Гимны этой части теснее связаны с ритуалом жертвоприношения.Третий том включает книги XIII-XIX, организованные по тематическому принципу.Во вступительной статье дано подробное всестороннее описание этого памятника. Комментарий носит лингвистический и филологический характер, а также содержит пояснения реалий.Три тома в одном файле.Комментарий не вычитан, диакритика в транслитерациях испорчена.

Автор Неизвестен -- Древневосточная литература

Древневосточная литература