Уленшпигель и Гулливер. Антиевангелия XVI-XVIII веков

• И тут становится понятным упоминание в античном мифе яркого факта, что Антаиос-Сатана, убивая множество людей, ВЫСТРОИЛ ПОТОМ ХРАМ ИЗ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ЧЕРЕПОВ. Действительно, христианская традиция рисует диавола похожими красками. Существует много разнообразных описаний и изображений Сатаны, где фигурируют человеческие черепа. Например, иногда он восседает на троне, украшенном черепами, носит ожерелье из черепов и т.п. Далее, согласно нашим результатам, буддизм — это одна из ветвей христианства. Так вот, как отмечено в Википедии, в буддизме аналогом Сатаны считается Яма — бог смерти, властелин ада и верховный судья загробного царства. В буддийской иконографии он изображается синим, имеющим рогатую бычью голову с тремя глазами, в ореоле языков пламени. На нём — КОРОНА С ЧЕРЕПАМИ, рис.135, рис.136, ОЖЕРЕЛЬЕ ИЗ ЧЕРЕПОВ, в руках жезл, УВЕНЧАННЫЙ ЧЕРЕПОМ, аркан для ловли душ, меч и драгоценный талисман, указывающий на его власть над подземными сокровищами. ОЖЕРЕЛЬЕ ИЗ ЧЕРЕПОВ И КОСТЕЙ носил также бог Шива, см. Википедию.

Рис.135.Буддийский бог смерти Яма. На голове — украшение из человеческих черепов. Взято из Интернета.

Рис.136.Бог смерти Яма. Украшения из черепов. Взято из Интернета.

• Приведем описание Антея, данное «античным» Филостратом. Оказывается, Антаиоса считали пугающим, жутким. Сказано: «А Антея, я думаю, мальчик, ТЫ УЖ ИСПУГАЛСЯ: он похож на какого-то дикого зверя; еще немного, и он был бы подобен ему как длиною тела, так и его шириной; шея у него вросла в плечи, рука у него заведена назад, а также и плечи, обозначая тем силу. Грудь и живот у него как бы выкованы из железа; ЕГО КРИВЫЕ, ПРОТИВНЫЕ НОГИ, хотя дают нам понять о силе Антея, показывают еще, как грубо сколочен он и что нет у него ни искусства, ни изящества формы. Кроме того, Антей еще ЧЕРНЫЙ, так как солнце своими лучами окрасило его в этот цвет» [876:2a0], II:21.

Всё понятно. Перед нами — «античное» описание мрачного, черного Сатаны, сделанное западноевропейским автором XV-XVII веков. Потом этот поздний текст хронологи ошибочно отнесли в «далекое прошлое».

Борьбу Христа-Геракла с Сатаной-Антеем-Антаиосом описали и другие «античные» авторы. Таковы, например, трагедии Фриниха и Аристия, а также комедия Антифана [166:1], с.87.

ВЫВОД. Античный миф о битве Геракла с Антаиосом — это христианский рассказ эпохи XIII-XVI веков о поединке Христа с Сатаной. В результате, Геракл-Христос победил. Эти средневековые тексты скалигеровские хронологи потом отодвинули в «глубочайшее прошлое».

3. «Храмы Антея-Антаиоса» в Западной Европе, украшенные черепами и костями.

Обратим теперь внимание на яркий факт. В католической христианской традиции был распространен (даже до наших дней) обычай возводить храмы из человеческих черепов и костей, или же украшенные черепами. Сейчас мы приведем многочисленные примеры. Конечно, в христианстве, как у православных, так и у католиков, был обычай устраивать катакомбные ПОДЗЕМНЫЕ захоронения, где складывались мощи и скелеты усопших. Мощи святых не захоранивались в землю, а размещались в храмах и монастырях, где верующие могли прикладываться к ним в знак почитания и в надежде на исцеление.

Однако в Православии (а кстати, и в Исламе) нет и не было традиции сооружать НАЗЕМНЫЕ здания из черепов обычных людей, не объявленных святыми. А вот в Западной Европе, и вообще у католиков, такой обычай известен. То есть, многочисленные людские останки иногда не хоронили в земле, в могилах, а выставляли напоказ. Причем эти груды черепов и костей отнюдь не объявлялись святыми или чудотворными. Надо сказать, что такая практика противоречит распространенной христианской традиции ХОРОНИТЬ УМЕРШИХ В ЗЕМЛЕ. Обычно считалось, что непогребенные людские останки (обычных людей, то есть не канонизированных в качестве святых) — «это плохо». Они как бы взывают к еще живущим — упокойте нас в земле. Следовательно, в Западной Европе были какие-то специальные причины нарушать естественный порядок.

Мы вовсе не хотим сказать, что какая-то из этих традиций лучше или хуже. Мы хотим лишь указать на заметные различия, появившиеся в результате раскола единого прежде христианства XIII-XV веков на отдельные конкурирующие ветви в XVI-XVII веках.