Уленшпигель и Гулливер. Антиевангелия XVI-XVIII веков

Укажем теперь на еще одно обстоятельство, хорошо подтверждающее наши выводы. Речь пойдет снова об известной Сибирской Кунгурской Летописи, описывающей поход Ермака [724:3], [730:1], [730:1a]. Мы неоднократно пользовались ею в наших исследованиях. Эта Летопись снабжена множеством старинных иллюстраций-миниатюр. Так вот, историки, начиная с XVIII века, авторитетно заявляют, будто русские художники, иллюстрировавшие Кунгурскую Летопись, во многих случаях попросту «механически копировали» некоторые западноевропейские гравюры, «приспосабливая» их к сибирским событиям. Мол, хотя наши художники и были талантливы, но почему-то часто предпочитали «заимствовать идеи и образы» у западных художников и граверов. Своих идей было маловато. В итоге, дескать, получались ужасно смешные казусы. Например, казаков Ермака изображали в западноевропейских латах. Смешно-то как. Ясно видно, что русские художники были простоватыми, необразованными, неуклюжими. Причем такое происходило не только в случае с Кунгурской Летописью. Оказывается, это была, дескать, распространенная практика «заимствования» у многих русских художников. Современные историки искусства заявили даже, что речь идет о целом ЯВЛЕНИИ В ИСТОРИИ РУССКОГО ИСКУССТВА — «слепом подражательстве Западу». На эту тему писали и пишут научные диссертации.

Вот пример такого комментария историков. «Художники, работавшие над украшением рукописи нетрадиционного характера, для иллюстрирования которой еще не сложились строгие приемы и правила, ВЫНУЖДЕНЫ БЫЛИ ИСКАТЬ СВОЕГО РОДА «ПОДЛИННИК», ОБРАЗЦЫ ДЛЯ РИСОВАНИЯ. Хорошо известна та роль, какую сыграли в истории русского искусства так называемые «фряжские листы» и, в частности, знаменитая голландская Библия Пискатора — цельногравированное амстердамское издание, в XVII веке выдержавшее по крайней мере пять изданий. Одним из подобных «подлинников» для иллюстраторов «Истории Сибирской» явилась изданная в Кракове в 1611 году «Хроника Европейской Сарматии» Алессандро Гваньини со многими гравюрами, содержащими, в основном, батальные сцены.

Западные иллюстрированные книги, проникая в Россию, в какой-то мере влияли на развитие русского искусства второй половины XVII века, книжная гравюра приобщала русских мастеров к достижениям европейского искусства. Правда, еще сильны были связи русских художников с «миром божественных сущностей»... Характерный пример тому — росписи церкви Ильи Пророка в Ярославле и ИСТОЧНИК ИХ — гравюры Библии Пискатора...

Эти заимствования (якобы из западноевропейских хроник — Авт.) довольно легко распознать в рисунках «Истории» (Сибирской — Авт.): КАЗАКИ ЕРМАКА ОКАЗЫВАЮТСЯ ОДЕТЫМИ В ЕВРОПЕЙСКИЕ ЛАТЫ (см. рис.213, рис.214, рис.215, рис.216 — Авт.); появляются группы всадников (см. рис.217 — Авт.), явно срисованные с гравюры (из западноевропейской хроники, рис.218 — Авт.); обнаруживаются характерные для западной книжной гравюры ракурсы фигур» [724:3], с.83.

Рис.213.Европейские латы казаков Ермака. Фрагмент гравюры из «Истории Сибирской». Взято из [724:3], с.85.

Рис.214.Европейские латы казаков Ермака. Фрагмент гравюры из «Истории Сибирской». Взято из [724:3], с.85.

Рис.215.Европейские латы казаков Ермака. Фрагмент гравюры из «Истории Сибирской». Взято из [724:3], с.85.

Рис.216.Европейские латы казаков Ермака. Фрагмент гравюры из «Истории Сибирской». Взято из [724:3], с.84.

Рис.217.Всадники. Фрагмент гравюры из «Истории Сибирской». Взято из [724:3], с.85. Взято из [724:3], с.85.

Рис.218.Всадники. Фрагмент гравюры из «Хроники европейской Сарматии» А.Гваньини. Взято из [724:3], с.85.

Но тут историки решили все-таки слегка оправдать неуклюжих русских иллюстраторов-копиистов. Дескать, не всё так уж плохо у них. Снисходительно похвалили: «Мастера не слепо копируют оригинал, а стараются «приспособить» его к задачам, стоящим при иллюстрировании «Истории Сибирской» [724:3], с.83.