Ум первобытного человека

[138] Von den Steinen, «Die Bedeutung der Textilmuster fiir den gcometrischen Stil der Naturvolker» (Correspondenz-Blatt der deutschen Ge-sellschait fiir Anthropologic, Ethnologie und Urgeschichte, vol. XXXV [19041, p. 126); Max Schmidt, «Jndianerstudien in Zentral-Brasilien» (Berlin, 1905) pp. 330 et seq.; Franz Boas, «The Decorative Arts of the North American Indians» (Popular Science Monthly, 1903, pp. 481—498); Heinrich Schurtz, «Urgeschichte der Kultur» (1900), p. 540; A. S. F. Hamblin, «The American Architect and Building News» (1898).

[139] Richard Andree, «Ethnographische Parallelen und Vergleiche» (Neue Folge, 1889), pp. 107 et seq.

[140] Washington Matthews, «The Gentile System of the Navajo Indians», (Journal of American Folk-Lore, vol. Ill [1890], pp. 89—110.

[141] John G. Bourke, «Notes upon the Gentile Organisation of the Apaches of Arizona» (Ibid., pp. 111––126).

[142] I. Walter Fewkes, «The Kinship of a Tanoan-Speaking Communily in Tusayan» (Amerikan Anthropologist, vol, VII [1894], pp. 162 et seq.).

[143] Franz Boas, «The Social Organization and the Secret Societies of the Kwakiutl Indians» (Report of the U. S. National Museum for 1895 [Washington, 1897], p. 333); .John R. Swаntоn, «Contributions lo the Ethnology of the Haida» (Publications of the Jesup North Pacific Expedition, (vol. II [Leiden, 1905––1909), pp. 102 et seq.).

[144] A. A. Gоldenweiser, «Totemism, an Analytical Study» (Journal of American Folk-Lore, vol. XXIII [1910], pp. 179 et seq.).

[145] Edward Westermarck, «The Origin and Development of the Moral Ideas» (London, 1906).

[146] Пример можно найти в руководстве к изучению американских индейских языков Франца Боаса (Bulletin 40, «Bureau of American Ethnology» [Washington, 1911].

[147] Carl Stumpf, «Die Anf"ange der Muslk» (Leipzig, 1911).

[148] Некоторые австралийские племена разделяются на 4 экзогамные группы. Законы экзогамии требуют, чтобы член первой группы вступал в брак с членом второй группы, а член третьей группы — с членом четвертой группы. Кунов объясняет эти обычаи, показывая, что, когда обычай устанавливает, что в племени, которое разделено на две экзогамные единицы, и в котором лишь членам одного и того же поколения позволено вступать в брак между собою, естественно разовьются такие условия, как оказывающиеся налицо в Австралии, если у каждой группы есть название, и если один ряд названий служит для обозначения первого, третьего, пятого поколений, а другой ряд — для обозначения второго, четвертого, шестого поколений и т. д. Если мы обозначим два племенные подразделения буквами А и В, а поколения — цифрами 1 и 2, то названия четырех подразделений будут А1, А2, B1 и В2; и в браках, в которых на первом месте указан пол, определяющий группу, к которой принадлежит потомство, мы находим, что:

А1 должен вступить в брак с В1, и его дети суть А2.

B1__________________________А1__________________B2.

А2__________________________B2__________________А1.

B2__________________________A2__________________В1.

[149] Сlark Wissler, «Decorative Art of the Sioux Indians» (Bulletin of the Amerikan Mseum of Natural Histоry, vol. XVIII [New York, 1904] pp. 231––278.)