Ум-путаница и сердце-просветление. Часть I

Вопрос: Если бы вы мне сказали, что можете переплыть океан, я бы ответил: “Я хочу посмотреть, как вы это сделаете”. Я не принял бы этого на веру, пока не увидел бы сам. А потом, убедившись, что вы можете это сделать, я бы сказал: “Хорошо, теперь можете научить и меня”.

Шри Чинмой: Замечательно! Но если уж вы просите меня доказать, что я умею плавать, то вам придется позволить мне сделать это моим собственным способом. Если бы вы попросили меня показать, как я плаваю, связав мне руки и ноги, не думаю, что я смог бы что-нибудь вам доказать. Или если бы вы не дали мне войти в воду, или если бы вы закрыли глаза и отказались смотреть на то, как я плаваю, то не думаю, что я смог бы что-нибудь вам доказать.

Способ, которым духовный Учитель может доказать истинность своей философии или своей реализации, существует, но вы должны позволить ему сделать это его собственным путем. Я попросил бы вас на несколько месяцев отбросить свои сомнения, нечистоту, привязанности, желания и медитировать со мной искренне, преданно и одухотворенно. Если бы вы позволили мне доказать истинность моих слов таким образом, очень скоро вы бы увидели и почувствовали эту истину. Но если вы скажете: “Нет, я не хочу, чтобы вы доказывали этим способом. Сделайте так, чтобы я сию минуту увидел Бога, Истину и Свет своими собственными глазами”, — что я тогда смогу сделать? Тогда я буду беспомощен. Если бы я поместил Бога, Истину и Свет прямо перед вами — а я могу это сделать, — ваши внутренние глаза в это время были бы плотно закрыты. Вы бы ничего не увидели и поэтому так и продолжали бы сомневаться в моей способности и моей истине.

Во внешнем мире нужны глаза, чтобы видеть то, что делают другие. Точно так же, во внутреннем мире нужен третий глаз, чтобы видеть то, что совершается внутренне. Человеку необходимо внутреннее видение, чтобы распознать истинность духовного Учителя. Внешние глаза, которые служат уму, бесполезны для того, чтобы наблюдать за происходящим внутри. Если вы хотите определить подлинность духовного Учителя, медитируйте и погружайтесь глубоко в себя, успокойте свой ум и постарайтесь войти в универсальное Сознание. Только тогда вы увидите, действительно ли духовный человек говорит правду или нет, и только тогда вы станете компетентным судьей.

Но нельзя рассчитывать на то, что вы станете компетентным судьей в одночасье. Если вы хотите стать электриком, вы год-два учитесь у квалифицированного электрика и тщательно следуете его инструкциям. Если же по истечении этого срока он не обучит вас, вы можете сказать: “Вы некомпетентны”, или: “Вы сами не умеете этого делать”. Богореализация — это бесконечно более трудный предмет. Если духовный человек говорит: “Я могу привести тебя к Богу”, — нужно следовать его указаниям по меньшей мере год-два, чтобы получить хотя бы предварительные опыты, которые покажут вам, что вы на правильном пути. Если вы будете сомневаться в нем с самого начала, вы не дадите шанса ни себе, ни ему. Если ваш Учитель говорит: “Я видел Свет и я приведу тебя к Свету”, — нужно предоставить ему возможность привести вас к Свету. Вам нужно быть терпеливым и слушаться его советов. С огромной самодисциплиной вам необходимо заставить себя прекратить сомневаться, даже если придется говорить себе, что это только на короткий период. Скажите: “Я прекращу сомневаться на два года и дам этому человеку шанс показать мне Свет”. Но если вы сомневаетесь в его учении в то время, когда пытаетесь учиться у него, вы просто разрушаете этим свои возможности.

Если вы хотите посмотреть на что-то во внешнем мире, вы должны отправиться туда, где это находится. Во внутреннем мире все точно так же. Когда духовный человек говорит, что он делает то или иное, вам необходимо подняться на его уровень, на его план для того, чтобы увидеть это. Каждое событие следует рассматривать, чувствовать или судить в соответствующем ему мире. Я не сужу о науке, так как я никогда не входил в этот мир; я не компетентен, чтобы судить об этом мире на его уровне. Физическую истину нужно рассматривать в мире физическом, а духовную истину — в мире духовном.

Развитый ум создает особые проблемы у жителей западных стран. Высокоразвитый интеллектуальный ум — это настоящее препятствие в духовной жизни. Но если трансформировать, преобразовать его, то он станет очень полезным инструментом. На этот счет я хотел бы рассказать вам одну традиционную индийскую историю.

Один ищущий, изучивший тысячи и тысячи духовных книг, пришел к Учителю и сказал:

— Учитель, я узнал все, чему могут научить книги. А теперь я желаю учиться у тебя.

Учитель ответил:

— Ты не годишься для того, чтобы быть моим учеником.

Ищущий спросил:

— Как это я не гожусь быть твоим учеником? У тебя в учениках столько невежественных людей, а я изучил множество книг и все священные писания.

Учитель ответил: