Умар бин аль-Хаттаб

Он ответил: “Да”. Он сказал: “Да погубит его Аллах! Я ведь велел

обходиться с ним хорошо! Хвала Аллаху, который не сделал мо-

им убийцей человека, утверждающего, что он мусульманин!”»

Однако огнепоклонник убил не только его. Ударив ‘Умара, он

принялся ударять кинжалом направо и налево, чтобы ранить как

можно больше людей, и только потом, увидев, что его окружили, заколол себя тем же кинжалом. Если он и считал ‘Умара винова-

тым в своих бедах, то при чём здесь остальные мусульмане? Ка-

кое отношение они имели к нему и чем досадили ему?

Его поступок свидетельствует о том, что он ненавидел му-

сульман вообще, а не только ‘Умара . И он был не один, у него

были и есть сторонники.

480

Часть седьмая. Покорение Шама, Египта и Ливии

Хусейн аль-Мусави из числа учёных Неджефа пишет: «И знай-

те, что в иранском городе Кашан, в районе, именуемом Багифин, есть памятник, подобный “неизвестному солдату”, в нём — мни-

мая могила Абу Люлюа Фируза, перса-огнепоклонника, убийцы

второго халифа ‘Умара ибн аль-Хаттаба. Его называют “усыпаль-

ница Баба Шуджауддина”. Шуджауддин116 — прозвище, кото-

рое дали Абу Люлюа за то, что он убил ‘Умара ибн аль-Хаттаба.

А на стенках памятника написано на фарси: “Смерть Абу Бакру, смерть ‘Умару, смерть ‘Усману!” Памятник этот посещаем иран-

цами-шиитами, там оставляют деньги и иные пожертвования.

Я видел этот памятник своими глазами, иранское министерство

по делам религии принялось расширять его и обновлять. Более

того, оно выпустило почтовые открытки с его изображением».

Богобоязненность ‘Умара. ‘Умар очень боялся поступить не-

справедливо с кем-то из мусульман. И когда ему нанесли смер-

тельную рану, он испугался, что, возможно, притеснил кого-то

из мусульман и тот решился на отчаянный шаг. Узнав же, что его

убил огнепоклонник, ‘Умар сказал: «Хвала Аллаху, Который не

сделал моим убийцей человека, утверждающего, что он мусуль-

манин!» В другой версии говорится, что он сказал: «Хвала Алла-

ху, не сделавшему моим убийцей человека, который вёл бы тяжбу

со мной в Судный день, приводя в качестве довода свои земные

поклоны Аллаху!» А ещё в одной версии говорится: «…приводя

в качестве довода слова “Нет божества, кроме Аллаха”».

Скромность ‘Умара и альтруизм ‘Аиши . ‘Умар передал

‘Аише просьбу быть похороненным рядом с Посланником Алла-

ха r и Абу Бакром и сказал: «Если она разрешит, похороните ме-

ня там, а если нет, тогда похороните меня на кладбище мусуль-

ман». И он велел не называть его повелителем верующих, сказав, что сейчас он уже не является повелителем верующих. А ‘Аиша, которая желала быть похороненной на том месте, о котором го-

ворил ‘Умар, уступила ему и предпочла его себе.

116 Шуджа‘ — عاشج — ‘смелый, отважный’; ад­дин — نيلدا — ‘религия’.

Глава четвёртая. Последние дни ‘Умара

481

Побуждение к одобряемому и удержание от порицаемого

даже на пороге смерти. В версии аль-Бухари говорится: «Один

молодой мужчина сказал: “Радуйся, о повелитель верующих, по-

тому что ты был сподвижником Посланника Аллаха r и при-

нял ислам одним из первых, о чём тебе известно, затем ты был

избран правителем и правил справедливо. А теперь ты умира-

ешь мученической смертью”. ‘Умар ответил: “Я надеюсь, что это-

го будет достаточно, чтобы не осталось ни грехов, ни награды”.

Когда говоривший повернулся, ‘Умар увидел, что его изар ка-

сается земли, и попросил: “Верните его”, а потом сказал ему:

“О сын брата моего, подтяни свою одежду, ибо так будет чище

для твоей одежды и лучше для тебя пред Аллахом”». Даже уми-

рая, ‘Умар заботился о своей пастве.

‘Умар также запрещал людям оплакивать его. А когда один че-

ловек посоветовал ему назначить правителем ‘Абдаллаха ибн

‘Умара, он сказал: «Не ради Аллаха сказал ты это!»

Что же касается сообщений о том, что Ка‘б ибн Мани‘ аль-

Химьяри по прозвищу аль-Ахбар был участником заговора про-

тив ‘Умара и участвовал в его убийстве, то эти сведения недосто-

верны, и большинство авторитетных мусульманских историков

при пересказе истории гибели ‘Умара вообще ни словом не упо-

минают о Ка‘бе. Упомянутые сообщения распространялись с це-

лью очернить Ка‘ба, который был одним из учёных иудеев и при-

нял ислам после кончины Пророка r.

Отзывы сподвижников об ‘Умаре. ‘Аиша сказала: «Я время

от времени приходила в свой бывший дом, в котором были похо-

ронены Посланник Аллаха r и мой отец, а после того как там по-

хоронили ‘Умара, клянусь Аллахом, я входила туда только пол-

ностью закутанная в свою одежду, стесняясь ‘Умара».

Она также говорила: «Благим становится то собрание, в кото-

ром поминают ‘Умара!»

Са‘ид ибн Зайд заплакал после смерти ‘Умара, а когда его

спросили, что заставляет его плакать, он ответил: «Я оплакиваю

ислам, ибо смерть ‘Умара опустила его настолько, что ему уже не

подняться до прежнего уровня».

482

Часть седьмая. Покорение Шама, Египта и Ливии

‘Абдаллах ибн Мас‘уд говорил: «Если положить знание ‘Умара