Умар бин аль-Хаттаб

щих, неужели ты изгонишь нас [из Хайбара] после того, как Мухам-

мад r позволил нам остаться, заключил с нами договор о нашем

имуществе и поставил нам условия, на которых мы могли оставать-

ся здесь?!» ‘Умар сказал: «Неужели ты думаешь, что я забыл сло-

ва Посланника Аллаха r: “Как ты будешь чувствовать себя, если

тебя изгонят из Хайбара и твоя верблюдица станет везти тебя

ночь за ночью?” » Иудей сказал: «Это была шутка Абу аль-Касима».

35 Здесь имеется в виду земля и финиковые пальмы.

36 То есть кроме иудеев.

37 Абу аль-Хукайк — глава иудеев Хайбара из племени бану Надыр.

142 Часть третья. ‘Умар — преемник Абу Бакра : правление и жизнь в обществе

‘Умар воскликнул: «Ты лжёшь, о враг Аллаха!» — после чего из-

гнал из Хайбара иудеев, возместив им стоимость их фиников день-

гами, верблюжьими сёдлами, верёвками и прочими вещами.

Право на безопасность, неприкосновенность жилища и пра-

во собственности. Ислам признаёт право людей на безопасность, о чём упоминается в нескольких аятах и хадисах.

Так, Всевышний Аллах сказал: «Враждовать следует толь-

ко с несправедливыми» (сура 2 «Корова», аят 193). Всевышний

Аллах также сказал: «Если кто покусился на вас, то и вы по-

куситесь на него, подобно тому как он покусился на вас» (су-

ра 2 «Корова», аят 194). Ислам также признаёт право на жизнь, которое является более широким понятием, чем право на безо-

пасность: если соблюдение права на безопасность обеспечивает-

ся отказом государства от агрессии и всех действий, угрожающих

безопасности людей, то соблюдение второго из этих прав предпо-

лагает ещё и принятие мер по защите людей от любой агрессии

и угрозы. Эта защита возлагает ответственность на всех людей, потому что ущемление одного человека в его праве на жизнь при-

равнивается к покушению на всех людей. Всевышний Аллах ска-

зал: «Кто убьёт человека не за убийство или распространение

нечестия на земле, тот словно убил всех людей, а кто сохранит

жизнь человеку, тот словно сохранит жизнь всем людям» (су-

ра 5 «Трапеза», аят 32). ‘Умар гарантировал гражданам своего

государства соблюдение права на безопасность и права на жизнь.

Если говорить о неприкосновенности жилища, то Всевышний

Аллах запретил входить в чужие дома без разрешения.

Всевышний Аллах сказал:

О вы, которые уверовали! Не

входите в чужие дома, пока не

спросите позволения и не по-

приветствуете миром их обита-

телей. Это лучше для вас. Быть

может, вы помянете назидание.

Глава первая. Начало правления ‘Умара ибн аль-Хаттаба 143

Если же вы никого не найдёте

в них, то не входите, пока вам

не позволят. Если же вам ска-

жут: «Уйдите!» — то уходите.

Так будет чище для вас. Воисти-

ну, Аллаху ведомо о том, что вы

совершаете.

Сура 24 «Свет», аяты 27–28

Всевышний также сказал: «Входите в дома через двери» (сура 2

«Корова», аят 189). Всевышний Аллах также сказал: «Не следите

друг за другом» (сура 48 «Комнаты», аят 12). ‘Умар строго со-

блюдал это предписание и следил за тем, чтобы другие также со-

блюдали его.

Если говорить о праве собственности, то за его соблюдени-

ем ‘Умар также зорко следил. Переселяя христиан Наджрана

и иудеев Хайбара, он велел выделить им на новом месте такие же

земли, которые были у них до переселения. А когда при расши-

рении мечети пришлось снести несколько домов, ‘Умар вы-

платил их владельцам компенсацию.

‘Умар не запрещал людям владеть имуществом за исключе-

нием тех случаев, когда это причиняло вред другим или ущем-

ляло их права. Например, в своё время Посланник Аллаха r вы-

делил Билялю большой участок земли по его просьбе, а ‘Умар , узнав о том, что Биляль не в состоянии обрабатывать эту землю

должным образом, сказал ему: «Посмотри, сколько ты спосо-

бен обрабатывать. А остальное отдай мне». Биляль так и сделал, и ‘Умар разделил оставшуюся часть между мусульманами. Та-

ким образом, ‘Умар следил за рациональным использованием

природных ресурсов в своём государстве.

Свобода мнения. Ислам гарантировал человеку свободу мне-

ния, и ‘Умар всегда стоял на страже этой свободы в своём го-

сударстве. В его эпоху люди высказывали своё мнение, не боясь

возможных последствий, и даже критиковали действия самого