Умирающее общество и Анархія

Первые шаги человка четвертичнаго періода на пути развитія должны были быть очень медленными, а если мы допустим существованіе человка еще в третичный період, то эта медленность окажется еще значительне. Поэтому 10.000 лт застоя тх племен, о которых мы только что говорили, – очень незначительный срок в общей исторіи человчества; весьма возможно, что и первобытный египтянин не обнаружил бы через 10.000 лт посл того, как он выучился обтесывать первый камень, никакого замтнаго прогресса и оказался бы, в глазах наблюдателя, человком низшей расы.

С другой стороны, вдь эти самые египтяне, у которых мы находим такую высокую культуру; такіе памятники и такое развитіе научных знаній, в сущности вовсе не принадлежат к блой рас, и этот народ, который считают одной из «высших» рас древности, оказывается в наше время в числ рас «низших», что очень ясно показывают им их англійскіе покорители. Удивительное противорчіе! Ученые длают из египтян то «высшую» расу, то «низшую», смотря по надобностям своей аргументаціи.

Черепа и челюсти, найденные в Кро-Маньон, Неандертал и Нолетт и относящіеся к очень отдаленным эпохам, настолько обезьянообразны, что изучавшіе их антропологи даже не могли вначал ршить, принадлежали ли они предкам человка, или же большим человкоподобным обезьянам. Можем ли мы, посл такого скромнаго начала нашего существованія, считать себя чудом человчества? И по какому праву можем мы говорить о «низших» расах, когда их современное состояніе зависит от наших-же варварских преслдованій? Низкій уровень современных краснокожих, напримр, ровно ничего не доказывает, потому что, как извстно, существовавшія у них туземныя цивилизаціи были разрушены европейскими завоевателями, а слдующія поколнія преслдовались, разорялись и истреблялись; они мало по малу отступали перед побдителями и понемногу начинали вымирать. Цлыя цвтущія цивилизаціи погибли таким образом, и мы не знаем, что он способны были дать: судить об этом по выродившимся туземцам, исчезающим под давленіем Соединенных Штатов, совершенно невозможно.

Я не буду приводить в примр ни Мексиканской Имперіи, ни Инков, потому что во время пришествія испанцев эти цивилизаціи находились уже в полном упадк и именно потому не могли сопротивляться; гуроны и ирокезы защищали свою независимость с гораздо большей энергіей, чм ацтеки и перувіанцы.

Казалось бы, что есть еще один способ проврить одинаковость возраста различных рас: это – произвести раскопки в еще неизслдованных мстностях и сравнить возраст скелетов, которые несомннно будут там найдены; но это средство оказывается недйствительным, потому что нт никакой возможности установить одновременность отложенія тх или других слоев земной коры в различных мстностях земного шара. Каким же образом узнать в таком случа относительный возраст скелетов, найденных в различных мстностях?

Вопрос о времени происхожденія различных рас оказывается, поэтому, вопросом неразршимым; он не может дать нам никаких доказательств в пользу возможности или невозможности равенства между ними. Да и имет ли он какое-нибудь значеніе для тх, кто ставит весь прогресс в зависимость от постоянно мняющихся условій среды?

«Отсталые народы живут обыкновенно в наиболе благопріятном климат», говорит в своих лекціях по зоологической антропологіи профессор парижской Антропологической Школы Эрве, сторонник теоріи низших рас. Но это положеніе требует еще доказательств. Врно ли оно, напримр, по отношенію к эскимосам, к обитателям Огненной Земли, или к краснокожим, лишенным всх тх животных, которых они могли бы приручить, или к неграм, живущим в болотистой нильской области или в безконечных лсах Конго? Можно ли сказать это о сибирских тунгусах, или о бушменах безводных пустынь Калахари? Нт, очевидно, это совершенно не врно. Да кром того, еще вопрос, какой климат нужно считать боле благопріятным: тот ли, который толкает человка на труд, или тот, который имет обратное вліяніе?

Этот аргумент может очень легко обратиться против тх, кто им пользуется. Не послужила ли легкость добыванія средств к существованію скоре причиной застоя многих племен? Если люди могут удовлетворять свои первоначальныя потребности без труда, то очень может случиться, что в них вовсе и не проснутся иныя потребности; наоборот, народы, принужденные отвоевывать в борьб с природой и с климатом свое ежедневное пропитаніе, разовьют в себ новые инстинкты и способности, которые, в свою очередь, дадут начало новым стремленіям и, таким образом, заставят данный народ вступить на путь прогресса. Другіе же, поставленные в боле благопріятныя условія, будут просто брать от жизни то, что она сама им дает.

Затм мы находим доказательства, почерпнутыя из опыта искусственнаго насажденія культуры в нкоторых африканских племенах и в тх колоніях дикарей, которым была якобы предоставлена полная свобода развиваться в особых отведенных для них деревнях.