Умирающее общество и Анархія

Но вдь тм же самым аргументом пользуются и против рабочих, им же стремятся оправдать и эксплуатацію «низших классов». Разв в глазах капиталистов – и даже в глазах нкоторых ученых – рабочій не является просто вьючным животным, назначеніе котораго – обезпечивать благосостояніе «избранных» и производить на свт потомство, которое, в свою очередь, будет давать возможность наслаждаться жизнью потомкам этих «избранных» и т. д.?

А между тм, мы, рабочіе, нисколько не считаем себя стоящими ниже кого бы то ни было и думаем, что наш мозг совершенно также способен к развитію, как и мозг наших эксплуататоров, но только у нас нт ни времени, ни возможности развиваться. Может быть то же происходит и с так называемыми низшими расами?

Если бы о «низших» расах говорили только политическіе аферисты, то им не стоило бы и возражать: им, в сущности, ршительно все равно, врно это или нт, им нужен только предлог и, если им докажут, что данный предлог не годится, они найдут другой. Но нкоторые ученые точно также поддерживают эту теорію и придают ей силу своими научными знаніями, доказывая, что блая раса – единственная, высоко стоящая по своей природ.

Когда-то человк считал себя центром вселенной и не только думал, что солнце и звзды вертятся вокруг земли, но был убжден, что все это совершается ради него. Это было антропоцентрическое міросозерцаніе. Много вков должно было пройти, прежде чм человк освободился от этого гордаго самообмана и понял, какое ничтожное мсто он занимает в природ. Но мысль о первенств так крпко засла в нем, избавиться от нея было так трудно, что, потеряв свое воображаемое господство над свтилами, он утшился тм, что стал смотрть на весь земной шар, со всми его продуктами, как на предназначенный исключительно для того, чтобы быть колыбелью внца творенія – человка.

Но этого воображаемаго царства лишила его наука, показавшая, что он – не больше, как продукт эволюціи, продукт стеченія случайных обстоятельств, что в его появленіи нт ничего преднамреннаго, что его, поэтому, никто не ждал и никто ничего для него не приготовлял; человк, в своем стремленіи к господству, не мог, однако, помириться с фактами и признать себя случайным пришельцем, и вот он ухватился за представленіе о низших расах, причем каждая раса поочередно считала себя самой умной, самой красивой, самой совершенной. Блая раса стала поглощать на этом основаніи вс остальныя, а ученые приняли это за отправной пункт для своих обобщеній. Они опираются, кром того, на слдующіе аргументы:

1) Всм ученым міром признано, что низшія расы существуют столько же времени, как и блая; поэтому, раз послдняя развилась, в то время как первыя остались на первоначальном уровн, это ясно показывает, что он стоят ниже по самой своей природ.

2) Отсталыя племена живут обыкновенно в очень благопріятном климат, что должно было способствовать их развитію.

3) Дти дикарей, которых пробовали воспитывать на европейскій лад, совершенно не оправдали надежд своих воспитателей.

Кром того, приводят в примр различныя поселенія дикарей, оставшіяся на том же уровн, на каком они находились и двсти лт тому назад, а также негрскую республику Гаити с ея безцльными революціями.

Не нужно заходить особенно далеко вглубь исторіи, чтобы убдиться, что всеобщее согласіе не всегда может служить доказательством справедливости даннаго мннія. Вдь пока Галилей не доказал, что земля вертится вокруг солнца, почти вс без исключенія были убждены, что солнце вертится вокруг земли! Всеобщее согласіе ровно ничего еще не доказывает, если оно не опирается на факты, да и то иногда бывает – как в приведенном примр – что видимые факты говорят в пользу ошибочнаго мннія. Поэтому, еще вопрос, дйствительно ли одновременность появленія различных рас доказывается фактами.

На нкоторых египетских памятниках находят изображенія африканских типов, существующих и в наше время, и это дйствительно, говорит в пользу относительной древности их происхожденія. Извстно также, что эти племена, когда-то подчиненныя египтянам, повидимому, с тх пор не пошли вперед. С перваго взгляда это может показаться аргументом в пользу теоріи низших рас, но боле внимательное изученіе покажет поспшность такого заключенія.

В самом дл, древность египетских памятников опредляется в восемь, скажем – в десять тысяч лт; итак, втеченіе десяти тысяч лт эти племена, повидимому, нисколько не развились, тогда как блая раса сдлала, как извстно, громадный шаг вперед. Но дло в том, что в ту эпоху, к которой относится постройка этих памятников, Египет имл уже довольно развитую цивилизацію, и между строителями фильских, карнакских и мемфисских храмов и этими отсталыми племенами уже тогда существовала огромная разница. Египтяне уже пережили тогда свой доисторическій період, продолжительность которого оцнивают в сотни тысяч лт.