"Универсальное государство" в России. От древних времен до Крымской войны (СИ)

Официальная церковь, на словах якобы осуждая их, на деле сама нагнетает обстановку своим заявлениями "об угрозах православию" и "российским традициям". Прямым следствием этого является рост соответствующих настроений в обществе - показательно, что когда известный журналист и политик Леонид Гозман в своей передаче на радио дал возможность высказаться одному из самых одиозных "православных активистов", называющему себя "Энтео", то большинство слушателей поддержало "активиста". Гозман тогда сказал: "Меня крайне огорчает, что дикая, средневековая позиция, которая высказывалась сегодня нашим гостем, получила поддержку 56 процентов наших слушателей. Это заставляет тревожиться за будущее нашей страны".

Невольно вспоминаются слова Спинозы: "Все религии - это предрассудки, которые превращают людей из разумных существ в скотов и которые будто нарочно придуманы для окончательного погашения света разума, так как совершенно препятствуют верующим пользоваться своим собственным суждением и отличать истину ото лжи"...

Иван Грозный

Возвращаемся к историческому очерку. Иван IV Грозный (1530 - 1584) - знаковая фигура для России. При слове "царь" обычно вспоминают именно его. Он в самом деле первым официально венчался на царствование (в 1547 году) и олицетворял известные качества русского царя: грозную силу власти, ее божественный характер, безусловное подчинение ей и безжалостную расправу со всеми, кто осмеливался или мог осмелиться выступить против нее. При этом Иван Грозный вел бескомпромиссную борьбу с Западом и замирял для России восточные страны: при нем Россия разгромила и присоединила к себе последние остатки Золотой Орды и шагнула за Урал, начав присоединение Сибири.

Сама личность царя была необыкновенно колоритной: он не получил хорошего образования, потому что рано потерял отца и мать, а боярам, занятым яростной борьбой за влияние при дворе, не было, в сущности, никакого дела до молодого Ивана. Недостаток образования он восполнял чтением, но оно было хаотичным и бессистемным: впоследствии историков поражала "каша", которая содержалась в его посланиях - в них были перемешаны, часто безо всякого смысла, ссылки на римских, греческих авторов, на библейских и мифических героев, а также на незначительные исторические персонажи, запавшие в голову Ивану только потому, видимо, что ему попалась какая-то случайная книга о них.

Развитый не по годам Иван разделял, однако, дикие суеверия, свойственные этому времени: вера в колдунов, в духов, привидения, в порчу и черную магию удивительным образом сочеталась у него с православием.

Он был подозрительным, мнительным и патологически жестоким правителем. Даже в этот жестокий век жестокость царя Ивана ужасала современников. Сам он оправдывался тем, что является хранителем "святой Руси" и истинной православной веры; он считал себя наместником Бога на земле, и как Бог может по своей воле миловать или казнить своих рабов, то есть весь род человеческий, так и царь может распоряжаться жизнью своих подданных. Иван прямо писал об этом в письме к князю Курбскому, когда-то своему другу и ближайшему советнику, бежавшему потом от жестокости царя в Литву: "Жаловать мы своих холопов вольны, а и казнить вольны же". Под "холопами" понимались все жители государства. А "православная пресветлость", пишет царь, состоит в том, чтобы "царство свое в своей руке держать, а рабам своим не давать властвовать".

За годы правления Ивана Грозного в России было убито (главным образом, зверски казнено) одной только высшей аристократии около 4 000 человек. Царь аккуратно заносил их в свой поминальный список ("синодик"), чтобы помолиться за них, но люди низшего сословия этой чести удостаивались редко - как типичный представитель феодальной эпохи, царь Иван считал низшее сословие "подлым", не достойным упоминания. Даже имена дворян не всегда упоминались царем в его "синодике" - часто там было написано, что истреблено "великое число" мужчин, женщин и детей, а имена их "ты, Господи, знаешь". Впрочем, личная гвардия царя - "опричники" - были более пунктуальны и в своих отчетах царю сообщали, сколько людей из низшего сословия уничтожили. Так, при разгроме Новгорода (в 1570 году), где царь заподозрил измену, в одном лишь из отчетов опричников, составленным главным царским палачом Малютой Скуратовым, значатся 1490 человек, а всего в Новгороде погибло, по разным оценкам, от 4-5 тысяч (по данным историка Руслана Скрынникова) до 10-15 тысяч человек (по данным историка Владимира Кобрина) - и это при общем количестве населения города в 30 тысяч человек!