Университет успеха

Что вообще делают люди, когда обнаруживают, что трепетное отношение к жизни уходит или уже ушло? Многие полностью поворачиваются лицом к материальным благам, ища в них возможный источник восстановления былого интереса. Они думают, что если только смогут обладать как можно большим количеством вещей, иметь больше денег, шире пользоваться разными привилегиями, посещать больше интересных мест и так далее, то к ним вернется давнишняя радость жизни. Другие же, обнаружив, что романтику жизни начинает сменять унылое однообразие, обращаются к удовольствиям и не жалеют времени и средств на всяческие развлечения. Они надеются, что этими новыми, порой сенсационными ощущениями им удастся восстановить былую остроту восприятия жизни. Они забывают, что, когда одно нервное возбуждение сменяется другим в бесконечной череде новых и притом искусственных стимулов, человек теряет чувствительность к прекрасному, перестает ценить его и становится грубым, бесчувственным и циничным.

Третьи надеются воскресить былое мироощущение, напрочь отвергая всякую сдержанность, ограничения и идеалы. I? данном случае проблема состоит в том, что восприятие быстро притупляется и наступает пресыщение. Кроме того, когда мы пренебрегаем всем высоким и отпускаем тормоза, у каждого, даже у матерого циника, возникают хоть и небольшие, но неприятные трудности, называемые угрызениями совести, которую легко ранить, но зато очень трудно вылечить. 1 Iomhmo этого, в каждом человеке присутствует дарованное ему природой, врожденное чув-

ство самоуважения и собственного достоинства, которое, хотя порой и не может помешать ему творить зло, никогда не даст сохранить мир в душе после того, как он уступит злу.

КАК СОХРАНИТЬ

РОМАНТИЧНОЕ ОТНОШЕНИЕ К ЖИЗНИ

Впрочем, существуют совсем другие люди — честные, цельные, здравомыслящие и нравственно чистые, — которые не мудрствуют лукаво, а просто и смело принимают как данность мрачные, безотрадные стороны тех затруднений, тягот и невзгод, которые неизбежны в жизни. У таких людей слишком много благоразумия, чтобы искать покинувшую их романтик)' в дорогих покупках, а также слишком много благородства и мудрости, чтобы окунуться в чувственные удовольствия. И некоторым по-настоящему счастливым людям удается найти истинный метод, позволяющий им удержать в своей жизни романтику. Скажем, жил на свете Роберт Луис Стивенсон³¹⁰

, человек, в течение долгих лет прикованный к постели, которая была для нею ложем боли и страданий, но все же написавший такие вот пронизанные счастьем стихи, короткие и ритмичные:

В далекой Японии дети поют;

В Испании песню мурлычут свою;

Шарманка с шарманщиком ходят вдвоем

И песенки вместе поют под дождем.

Сам Стивенсон хорошо знал, как петь под дождем³".

Все сказанное выше приводит нас к заключению, что секрет успешной и счастливой жизни состоит в следующем: не жалеть времени на то. чтобы жить. Жизнь — это самое настоящее искусство, а дчя достижения успеха в любом искусстве необходимо уметь точно отличать подчинное от имитации и испытывать удовольствие только от той тонкости, которая ' присуща истинному качеству. Увы. нельзя не признать трагическим тот факт, что многие люди довольствуются навязанное: им искусственной жизнью, имитацией, тогда как они могли бы с такой же легкостью вести жизнь настоящую, подлинную.

В своем произведении «Барретты с Уимпсы-етршп» Элизабет Барретт Браунинг"' высказывает следующую глубокую мысль: «Что меня пугает, так это готовность людей довольствоваться существованием, которое вообще нельзя назвать жизнью». Ее слова касаются многих из нас.

Мы торопливо проскакиваем нескончаемую череду беспокойных, л иных тревожных дней и называем это жизнью, думая, что если ^ удается хотя бы время от времени ухватить за хвост острые ощуподщ^ это уж наверняка является настоящей жизнью. Однако в глубине ^ мы знаем, что подлинная жизнь намного лучше этого; она - аелнюп, удивительный опыт, которого нам остается лишь пылко желать.

НЕ СТАНОВИТЕСЬ РАБОМ ДЕЛА

В каши дни трудно вести реальную, подлинную жизнь, но. ках ль* лее увидим, она все-таки возможна Наше поколение поглощено а ар. вую очередь вещами. Как писал тот же Стивенсон, «мир настолько oau самыми разнообразными вещами, что все мы, я уверен, должны бнп счастливы ничуть не меньше королей». Сегодня имеется куда бона всяческих вещей, чем в пору Стивенсона, но есть серьезное сомнении том, действительно ли владение ими решает проблем счастья. Я могу,■ вставая с места, нажимать кнопки — и по всему мдему дому будут ы.м чаться свет, музыка и отопление. У моего дедушки не было никаких попок. на которые требовалось бы нажимать, но он все равно обладал талыми знаниями об искусстве жизни Кроме того, он был счастливы* человеком Увеличение количества вещей вместо стремления обеспечит себе досуг, который доставляет удовольствие, слишком часто не ведет ■ к чему, кроме роста замешательства