Универсум. Общая теория управления

В таком масштабе решает задачу один коллективистский идеал. Он не суживает, а, напротив, расширяет дальше ту конъюгацию трудовых активностей, которую развил капитализм и в силу которой уже теперь в трудовой стоимости любого продукта слиты атомы труда миллионов и миллионов людей. Но к ней он присоединяет конъюгацию организаторско-волевых активностей, централистически охватывающую мировой коллектив. Этим он уничтожает анархию производства – исходный пункт дезингрессий классовой системы; а выражение этой анархии – обмен товаров – заменяет централизованным планомерным распределением продуктов, соответствующим организации производства. Вместе с разъединяющими дезингрессиями анархии устраняются препятствия для прогрессивного расширения и углубления социально-конъюгационных процессов, и в то же время она вынуждается самыми функциями коллектива, действующего через отдельные, подвижные группировки своих членов как через свои органы. Это – действительная социальная контрдифференциация, а значит, тектологически действительное решение поставленной эпохой задачи [7].

Рис. 8.19. Приоритеты и порядок процесса глобализации класса 8U3

Более популярно и детально алгоритмику процесса глобализации можно описать каскадным универсумом класса 8U3 (рис. 8.19). Согласно каскаду S (аналитические вопросы вектора состояния класса «Что происходит и/или должно происходить?») и желаемого состояния универсума «Человечество» (вектора целей «Что надо получить и/или будет получено?») вырабатывается необходимое управляющее воздействие (вектор управления «Что надо (будет) делать?»).

Следует помнить, что в соответствии с U-генезисом освоение нижележащёй страты является необходимым условием осуществления последующих шагов – перехода на следующий этап развития процесса.

Эта схема полностью соответствует приоритетам ОСОУ в виде социальной стратификации общественных институтов в системе МИР.

Сразу же, заранее, можно ответить на некоторые типичные возражения оппонентов, руководствующихся MEST-образованием.

Представленная универсумная стратификация определяет высшим уровнем духовности (управления социальными процессами) концептуальный приоритет – уровень миропонимания людей, степень научного познания ими законов Мироздания. Наиболее распространённым же аргументом противников такого подхода является утверждение, что самым высоким приоритетом управления являются деньги. Тем самым за людьми практически не признаётся право выбора альтернатив своего поведения. Сторонники этой точки зрения утверждают, что все общественные процессы управляются в первую очередь деньгами: «Нет денег – нет процесса». В этом утверждении, конечно же, имеется обоснованная доля истины, тем не менее, все сторонники данной точки зрения, вполне соглашаясь с тезисом «люди печатают деньги», всё же не берут на себя смелость категорически утверждать обратное: «деньги печатают людей». Практически, это та же известная постановка вопроса «If money rules the world – who rules money?» профессора Магрит Кеннеди (Margrit Kennedy)[266]. Стратификация ОСОУ даёт понимание того, что сведение целевой функции универсума (концепции выживания) до локальных задач более низкого уровня (накопления денежных знаков) является лишь примитивным средством манипуляций сознанием в конкурентной борьбе. Если для кого-то деньги – цель, то для умных людей это только средство достижения цели.

Подобным образом могут быть разобраны и аргументы сторонников высочайшей приоритетности силовых методов управления. Они утверждают, что «молоток (лом, кулак) завсегда посильней компьютера (интеллекта) будет, потому что ни один компьютер (интеллект) перед молотком (ломом, кулаком, угрозой наказания и т. п.) не устоит!». Что на это можно ответить?