Универсум. Общая теория управления

Так, этапы отсчёта состояния системы в процессе динамического программирования (0–3), соответствуя U-стратам (1–4), можно представить плоскостями логических множеств, связанными для восходящего и нисходящего U-потока цепочкой импликативных отношений двух типов: «причина – возможные следствия» и «причина – выбранное следствие». Здесь из всего множества поступивших на вход S универсума комбинаций внешних факторов (этап 1 ПФУ) импликативно отбираются возможные стереотипные варианты решений (этап 2). Процесс импликации – ещё большего комбинаторного расширения вариантов решений (этап 3) развивается до максимального качественного «расширения» поля множеств (этап 4), на котором из всех возможных вариантов принимается «сужающее» – единственное, согласованное со всей предыдущей комбинаторикой, концептуальное (оптимальное для данного состояния U) решение. Затем процесс импликации развёртывает отработку стимула S в обратной последовательности (этапы 5, 6, 7), сужая множество возможных вариантов достижения концептуального решения до ограниченного спектра конкретных, последовательно исполняемых реакций R. В классической философской терминологии это описание соответствует понятиям «причинность» как порождение причиной S следствия R и «взаимодействие», как процесс порождения реакций R с учётом влияния на S цепей обратных связей [32, 58] универсумной модели.

Конечно же, логика выполнения этапов ПФУ и прохождения U-потока, представленного в виде имплицируемых множеств познания-практики, не ограничивается функциями импликации, дизъюнкции или конъюнкции, она гораздо богаче по содержанию и включает известные операции сравнения, селекции, анализа, синтеза и другие [41, 123].

Что же касается более общей алгоритмики работы познания, то в результате многолетней спонтанной работы философы пришли к достаточно определённым, хотя, опять же, «тройственным» выводам.

В философии Нового времени сложилась оппозиция сенсуализма и рационализма. Сенсуализм (от лат. sensus – чувство) решающую роль в познании отводил чувственному познанию. Рационализм (от лат. ratio – разум) решающую роль в познании отводил разуму…

Оппозиция сенсуализма и рационализма ошибочна… Чувственное и логическое познание – самостоятельные способы познания и в то же время они взаимосвязаны, друг без друга не существуют. Хотя в деталях «механизмы» взаимосвязи чувственного и логического познания еще не изучены… [32,129].

Представляется перспективным объяснение появления новых чувственных образов и понятий на основе взаимодействия чувственности и мышления. Новые чувственные образы возникают на основе опосредования имеющихся чувственных образов понятиями (так называемая эйдетическая интуиция); новые понятия возникают на основе опосредования имеющихся понятий чувственными образами (так называемая концептуальная интуиция). Эти опосредования тонки, трудно уловимы, происходят в сфере подсознания, вследствие чего и складывается мнение, что новые чувственные образы рождаются из имеющихся, новые понятия – тоже из имеющихся «само собой», спонтанно [32,131].

Рис. 4.14. Универсумное представление философских категорий познания

Выработанные гносеологией многочисленные и разрозненные конструкты можно представить единой схемой, например, класса 6U (рис. 4.14). Здесь простой U-схемой представлен весь комплекс классических субъектно-объектных взаимосвязей и взаимозависимостей между сенсуализмом, рационализмом и рядом конструктов познания, поддающихся не только чувственному, но уже и логическому анализу.

В результате процесса познания человек вырабатывает новые теории, которые в соответствии с принципом простоты также удобно представить в универсумном виде (рис. 4.15).