Unknown

Гармония слоя познания хозяев быта седьмого подвида

Хозяева быта седьмого подвида познают прелесть эмоций. Уже собраны и пространственные глубинные эмоциональные механизмы. А теперь осталось одно – разобраться, как эту эмоцию уже фактически реализовать. Поясню: предыдущий подвид собрал глубинные пространственные механизмы эмоции – например, такие, чтобы племя – с удовольствием собиралось каждый день в обустроенном месте. Но племя может прийти, и такое там устроить, что мало не покажется. И это будет соответствовать шестому подслою, ведь глубинные-то механизмы верны. И глина есть и солома есть. Но с ними можно по-разному обращаться!

Поэтому неизреченное познание хозяина быта седьмого подвида подобно попытке понять в форме нового мира – а так вообще можно, что из этого выйдет? Но «можно» здесь не в контексте – возможно ли вообще, а будет ли гармоничная эмоциональная прелесть?

А веер основ будет порождать чувственные стремления. Вот эти племена, приходящие на посиделки – они должны стремиться есть из плошек, а у костра – греться. А если они будут стремиться вываливать плошки на головы и разбрасывать костер, то… собственно, что получится, вы увидите в следующем разделе. Кстати, не забывайте, любое существо создает основы, а не только манипулирует ими. И если нет нужного стремления, возможности стремиться в быту – хозяин быта ее создаст. Поэтому действия основы такого хозяина быта очень находчивы! Правда, слово «находчивость» имеет немало оттенков смысла. Но есть весьма точное уточняющее понятие - это очень похоже на то, что называют солдатской смекалкой.

Гордыня слоя познания хозяев быта седьмого подвида

Хозяина быта охватывает эмпатия к прелести. Ее было бы непросто описать, но есть великолепный пример. Тот же фильм «Республика ШКИД». В нем достаточно точное отображение энергетик достигается мастерством режиссера и глубиной сюжета. Поэтому могут быть показаны энергетики разных подвидов при одном и том же актерском составе. В первой четверти фильма есть место, когда начинается массовая драка. Один толкнул другого, и стал в позу, улыбаясь до ушей – он в прелести, эмоция пошла, как ему хотелось. Однако тут же уже его столкнули, а столкнувший пытается тоже стать в позу, его в свою очередь тоже толкают.

Темные хозяева быта на этапе экспансии пытаются распространять свой рисунок прелести, поэтому они без колебаний тут же реализуют любые свои стремления в быту, и так же без колебаний разрушают стремления других. На протяжении всего фильма можно время от времени наблюдать весьма характерную резкость в действиях воспитанников. Даже, казалось бы, в обычной, не особо эмоциональной ситуации воспитанник то и дело «подрывается», он готов без колебаний продавливать именно свои стремления в опеке, причем достаточно разрушительно. Все это превращает коллектив таких воспитанников в резкую, свистяще-орущую толпу (при благоприятных условиях, конечно). В той потасовке ситуация такова же: вот одного таскают за шарф, обливают из ведра другого и т.д. Каждый бесцеремонно и резко стремится к своей прелести, так же резко останавливая и разрушая стремления других. Вся драка, собственно, на этом и основана. Царь горы.

На следующем этапе хозяин быта уже осторожно хозяйствует в имеющемся масштабе эмпатии к эмоциональной прелести. Такой хозяин быта, прежде чем воткнуть в прическу заколку – подумает, а как отнесутся, вдруг не понравится, скажут «не такое», не та эмоция. «А если на работе ручки здесь поставить – не возразит ли, скажем, начальник? А сегодня я шторку сюда повесила. Как бы не аукнулось…». Такие хозяева быта часто бывают очень забитые в соответствующем коллективе. Еще бы – они сами друг над другом и постарались.

На этапе отречения хозяин быта охвачен самодовольной прелестью, она уже имеется. Это похоже на рекурсивный внутренний монолог о собственной эмоциональной прелести. Почему рекурсивный? Так ведь эмпатия, стремление к ней, теперь постоянно ведет к выводу, что эмпатичные блага уже имеются. Снова и снова. А первозданный хаос личность зачастую воспринимает так, будто пригласили на медосмотр, или проводят досмотр в милиции. Ведь в подобном случае прелесть и все свойства быта оцениваются не эмпатией прошлого, а с точки зрения смысла.

Все деяния основы теперь направлены на обеспечение покоя, и пропитаны этой энергетикой – покоя бытовых стремлений. «Запомни, сын – все из нашего племени, проходя по этим местам – черпают Воду только из этой лужи. Зачерпни и грязи из оврага рядом, и проведи по лбу черту. Если так сделаешь – то плохое минует тебя. А вот – старейшина племени. Он всегда сидит на этом месте. Принеси ему дары и не удивляйся его поступкам, он знает, что и где должно лежать – предки говорят с ним.