Unknown

Лукач подчеркивает те особенности рабочего времени, которые определяют его специфику. При рассмотрении процесса овеществления сознания он обращается к основанию — к труду и, соответственно, ко времени как его характеристике. Труд как процесс производства материальной жизни, а также пространство и время как объективные характеристики человеческого труда определяют социальное пространство и время вообще: «Контемплятивное отношение к механически-закономерному процессу, который разыгрывается независимо от сознания, и на который человеческая деятельность не оказывает никакого влияния, который, стало быть, проявляется как готовая замкнутая система — эта позиция изменяет также основные категории непосредственного отношения людей к миру: данный процесс подводит под общий знаменатель пространство и время, нивелирует время, уравнивая его с пространством» [8].

Психические свойства людей отделяются от их личности и функционируют так, что сами трудящиеся люди участвуют в своей собственной психической жизни как в отдельных друг от друга, объективных, не зависящих от них процессах, определенных условиями вещного производства.

Распад личности в труде и объективация ее психических функций создают основу для отделения этих функций от индивидов и за пределами производственного процесса. Это происходит в той мере, в которой капитал выступает как господствующее общественное отношение, то есть определяет общественные отношения вообще. Функционирование психики на уровне отдельных друг от друга процессов превращается в объективированные общественные силы, организованные по логике производства прибавочной стоимости. То, каким образом организован и структурирован труд, определяет то, каким образом организована и структурирована приспособленческая, то есть не выходящая за пределы, поставленные капиталом, психика вне непосредственного трудового процесса. «История промышленности — открытая книга человеческой психологии»: разложение трудового процесса на отдельные операции в создании целостного продукта определяет разложение человеческой психики на отдельные составляющие, существующие как различные сферы общественной жизни. На этом основании “строятся” формы овеществленного сознания. Подчеркнем еще раз, труд в товарном производстве определяет то, как формы общественного сознания организованы внутри себя в процессе своего непосредственного функционирования.

Способность труда создавать стоимость не зависит от его качественной определенности, от того, что именно делает человек. Важно только, чтобы труд был затрачен в полезной форме. Абстрактный труд, создающий стоимость, качественно однороден или безразличен.

Время, таким образом, абстрагируется от событийности, поэтому различается и сравнивается лишь количественно. Время выступает именно как абстрактное время. Разница между временем простого и сложного труда чисто количественная. В первой главе “Капитала” [9] Маркс специально подчеркивает, что сложный труд выступает как помноженный простой труд, так как продукты сколь угодно сложного труда через рынок можно обменять на продукты самого простого.

Напомним, что количество как категория обозначает наличное бытие, определенность которого снята, то есть безразлична (Гегель. Наука логики) или — объективную определенность качественно однородных явлений. Э.В. Ильенков в статье о количестве подчеркивает: «Поскольку все явления в природе и человеческой истории существуют в пространстве и изменяются во времени, постольку они и могут рассматриваться как качественно тождественные, т.е. со стороны лишь количественных различий, а категория количества является универсальной, т.е. логической категорией, необходимой ступенькой познания действительности» [10]. Ильенков безусловно прав. Но рассматривать с чисто количественной стороны вещи, находящиеся в пространстве и изменяющиеся во времени, можно только в том случае, если само пространство и время существует и рассматривается как качественно-тождественное.

В мышлении это возможно только при абстрагировании от всего того, что определяет специфику пространства и времени в той или иной форме движения материи, на том или ином ее участке. И это — разумная абстракция. Рассмотрение пространства и времени как качественно-тождественных предполагает удерживание (идеальное отражение) того, что является общим и необходимым для пространства и времени как таковых, как объективных условий существования и протекания всех процессов (протяженность и длительность). Поскольку это так, категория количества и выступает как всеобщая, фиксирующая всеобщую определенность материального мира — существенную сторону движения как способа существования материи и существенную сторону деятельности человека.