Читаем Unknown полностью

Все это не означает, что пост Вестфальская Европа стала своего рода идиллией. Христианские национальные государства постоянно прибегали к войне из-за территорий и торговли - привычка, не могущая не поражать нас своей готовностью к беспричинному кровопролитию. Более того, хотя англичане, голландцы и французы настаивали на вестфальском принципе национальной независимости и самоопределения в европейском контексте, они всегда были готовы разработать разумные объяснения для сохранения колониальных империй, основанных на завоевании и подчинении чужих народов Азии, Африки и Америки. Эти государства - а позже и Соединенные Штаты - долгое время сохраняли подсознательные порядки и институты расизма, а также создавали препятствия на пути участия евреев в национальной жизни. Список практик того периода, которые мы должны считать нежелательными можно легко расширить.

И тем не менее, несмотря на все свои очевидные недостатки, аргументы в пользу международного порядка, установленного в Европе в начале современности, остаются прежними: миропорядок, основанный на принципе национальной свободы, придал удивительно целительную политическую и религиозную форму западным странам - форму, обеспечившую основу для возможного исправления многих его недостатков. Со временем протестантский принцип национальной свободы положил конец заморским империям Европы. И тем самым он привел к основанию новых национальных государств по всему миру, в том числе Соединенных Штатов Америки и восстановленного еврейского государства Израиль.

 

IV: Джон Локк и либеральный миропорядок

В августе 1941 г., за несколько месяцев до вступления Америки во Вторую мировую войну, Франклин Рузвельт и Уинстон Черчилль подписали то, что в последствие стало называться Атлантической хартией, подтвердившей принцип национальной свободы ("право всех народов выбирать форму правления, с которой они живут") в качестве сердцевины взгляда западных держав на послевоенный мир. Оба лидера продолжали говорить о приверженности своих стран тому, что Рузвельт назвал" старыми идеалами христианства", которые они понимали как фундамент свободы их собственных наций, в не меньшей степени, чем других народов. В этот критический момент протестантский миропорядок оставался основой политического строя на Западе. Величайшей задачей являлось победить нацистов и Советы в их усилиях по свержению этого строя.

Но поражение нацистов, а в конечном итоге и Советов, не привело к восстановлению протестантского миропорядка Запада. Фактически, за годы, прошедшие после окончания Второй мировой войны, будущее этого политического строя становилось все более неопределенным. Мы можем видеть это в постепенном отказе от взглядов, что семья, суббота и публичное признание Бога это институты, поддерживаемые законным правительством, и являются минимальным требованием к справедливому обществу (т.е. Первый принцип). Мы можем видеть это и в том резком снижении заботы о политической независимости наций как наиболее эффективного барьера на пути тирании универсальной империи, кульминацией чего стала перестройка Европы в мульти-национальный режим и растущая тенденция отождествлять американскую мощь с новым мировым порядком, призванным заменить независимость наций (т. е. Второй принцип).

Этот кризис протестантского политического строя вызван давлением появившейся альтернативы, которую можно назвать либеральным устроением Запада. Хотя его окончательный триумф отнюдь не гарантирован, подъем этого нового либерального порядка до уровня, когда он может поставить под угрозу весь протестантский миропорядок, является наиболее значительным политическим событием нашего времени.

Что это за либеральное устроение? Я коснусь некоторых из его наиболее важных характеристик, как более, так и менее известных.

В отличие от протестантского строя, выросшего из натянутых отношений двух библейских принципов: принципа национальной свободы и принципа морального минимума законного правления, - либеральная конструкция Запада предполагает, что в основе легитимного политического строя лежит только один принцип: индивидуальная свобода. Классическим и до сих пор влиятельным источником этой идеи является самый известный либеральный манифест современности - Второй трактат о правительстве Джона Локка. Опубликованный в 1689 г. Манифест открывается утверждением, что все личности рождаются "в совершенной свободе” и "совершенном равенстве" и стремятся к жизни, свободе и благосостоянию путем взаимного обмена, основанного на согласии. На этой базе Локк строит свою модель политической жизни и теорию правительства.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1941: фатальная ошибка Генштаба
1941: фатальная ошибка Генштаба

Всё ли мы знаем о трагических событиях июня 1941 года? В книге Геннадия Спаськова представлен нетривиальный взгляд на начало Великой Отечественной войны и даны ответы на вопросы:– если Сталин не верил в нападение Гитлера, почему приграничные дивизии Красной армии заняли боевые позиции 18 июня 1941?– кто и зачем 21 июня отвел их от границы на участках главных ударов вермахта?– какую ошибку Генштаба следует считать фатальной, приведшей к поражениям Красной армии в первые месяцы войны?– что случилось со Сталиным вечером 20 июня?– почему рутинный процесс приведения РККА в боеготовность мог ввергнуть СССР в гибельную войну на два фронта?– почему Черчилля затащили в антигитлеровскую коалицию против его воли и кто был истинным врагом Британской империи – Гитлер или Рузвельт?– почему победа над Германией в союзе с СССР и США несла Великобритании гибель как империи и зачем Черчилль готовил бомбардировку СССР 22 июня 1941 года?

Геннадий Николаевич Спаськов

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / Документальное
1993. Расстрел «Белого дома»
1993. Расстрел «Белого дома»

Исполнилось 15 лет одной из самых страшных трагедий в новейшей истории России. 15 лет назад был расстрелян «Белый дом»…За минувшие годы о кровавом октябре 1993-го написаны целые библиотеки. Жаркие споры об истоках и причинах трагедии не стихают до сих пор. До сих пор сводят счеты люди, стоявшие по разные стороны баррикад, — те, кто защищал «Белый дом», и те, кто его расстреливал. Вспоминают, проклинают, оправдываются, лукавят, говорят об одном, намеренно умалчивают о другом… В этой разноголосице взаимоисключающих оценок и мнений тонут главные вопросы: на чьей стороне была тогда правда? кто поставил Россию на грань новой гражданской войны? считать ли октябрьские события «коммуно-фашистским мятежом», стихийным народным восстанием или заранее спланированной провокацией? можно ли было избежать кровопролития?Эта книга — ПЕРВОЕ ИСТОРИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ трагедии 1993 года. Изучив все доступные материалы, перепроверив показания участников и очевидцев, автор не только подробно, по часам и минутам, восстанавливает ход событий, но и дает глубокий анализ причин трагедии, вскрывает тайные пружины роковых решений и приходит к сенсационным выводам…

Александр Владимирович Островский

Публицистика / История / Образование и наука
10 дней в ИГИЛ* (* Организация запрещена на территории РФ)
10 дней в ИГИЛ* (* Организация запрещена на территории РФ)

[b]Организация ИГИЛ запрещена на территории РФ.[/b]Эта книга – шокирующий рассказ о десяти днях, проведенных немецким журналистом на территории, захваченной запрещенной в России террористической организацией «Исламское государство» (ИГИЛ, ИГ). Юрген Тоденхёфер стал первым западным журналистом, сумевшим выбраться оттуда живым. Все это время он буквально ходил по лезвию ножа, общаясь с боевиками, «чиновниками» и местным населением, скрываясь от американских беспилотников и бомб…С предельной честностью и беспристрастностью автор анализирует идеологию террористов. Составив психологические портреты боевиков, он выясняет, что заставило всех этих людей оставить семью, приличную работу, всю свою прежнюю жизнь – чтобы стать врагами человечества.

Юрген Тоденхёфер

Документальная литература / Публицистика / Документальное