Untitled

Католики и рабочие "синих воротничков", которые раньше голосовали за демократов. Консерваторы, заявил он, должны перенять ценности "Главной улицы, а не Уолл-стрит".53 К 1980 году такие политические оперативники, как Вейрих и Вигуери, придали ГОП более популистский имидж, восстановили ее инфраструктуру и создали значительную низовую силу. Либералы стали обороняться. Как предупреждал в то время сенатор-демократ Дэниел Патрик Мойнихан из Нью-Йорка: "Внезапно ГОП стала партией идей".5454

Хотя в 1980 году некоторые из этих консерваторов с сомнением отнеслись к призыву Рейгана снизить налоги - что может быть "консервативного" в предложении, которое грозило увеличить и без того значительный дефицит федерального бюджета? Многие из этих людей уже присоединились к борьбе за антиналоговое предложение 13 в Калифорнии, которое в 1978 году вызвало всплеск снижения налогов во всех американских штатах. Говард Джарвис, семидесятипятилетний старик, возглавивший борьбу за предложение 13, сказал последователям: "Вы - народ, и вам придется снова взять под контроль правительство, иначе оно будет контролировать вас". Как подчеркивал Джарвис, сочетание федеральных, штатных и местных налогов на самом деле отнимало все больший кусок от личных доходов с 1950-х годов, раздражая не только богатых, но и миллионы относительно молодых людей - бумеров, которые к концу 1970-х годов вступали в брак, покупали дома и пытались вырваться вперед в условиях инфляционной экономики. Для таких американцев и для богатых людей крестовые походы за снижение налогов - как в 1980 году, так и в последующие годы - имели очень широкую привлекательность.55

Многие консерваторы в 1970-е годы не направляли свой огонь на внешнюю политику, большое правительство или налоги. Вместо этого они направили свой огонь на социальные и культурные пороки - такие, как аборты, "женское ликбез", права геев и порнография, как они их воспринимали. Решение по делу Роэ против Уэйда в 1973 году вызвало особое возмущение консервативных католиков, которые пополнили ряды Национального комитета "Право на жизнь", а вскоре и голоса республиканских политических кандидатов. Филлис Шлафли, "возлюбленная молчаливого большинства", была особенно эффективным организатором этих сил. Юрист, двукратный кандидат в Конгресс от штата Иллинойс и мать шестерых детей, католичка, Шлафли выступала против решения по делу Роу. Она настаивала на том, что поправка о равных правах - это "антисемейная" попытка, которая сведет на нет защитное законодательство, принятое для того, чтобы оградить женщин-работниц от эксплуатации на рабочем месте.

Социально-консервативные протестанты, хотя и не спешили сотрудничать с католиками вроде Шлафли, еще больше укрепили силы американских правых в конце 1970-х годов. В 1979 году Беверли ЛаХей, домохозяйка из Сан-Диего и автор бестселлеров, чей муж, преподобный Тим ЛаХей, был баптистским священником, известным своими работами против порнографии и гомосексуальности, создала организацию "Заботливые женщины Америки" (CWA).56 Будучи прекрасным организатором и пропагандистом, ЛаХей превратил CWA в грозную силу, выступающую против ERA, абортов и законов о разводе без права голоса. К середине 1980-х годов CWA насчитывала гораздо больше членов - по оценкам, 500 000, чем гораздо более либеральная Национальная организация женщин.57 Как и ЛаХей, большинство крестоносцев этого направления были традиционалистами. Они подчеркивали, что выступают "за семью", подразумевая под этим патриархальную семью прошлого. Они утверждали, что многие женщины, покидающие дом, чтобы присоединиться к рабочей силе, нарушают семейную гармонию и мешают мужчинам найти работу58.58

В конце 1970-х годов к таким активистам, как Шлафли и ЛаХей, стали присоединяться многие социально консервативные и религиозно мотивированные американцы, что привело к появлению новой христианской или религиозной правой партии, которую стали называть по-разному. Многие из этих религиозных активистов поддержали быстро растущее лобби, Focus on the Family, которое было основано в 1977 году Джеймсом Добсоном, евангелическим детским психологом. Focus on the Family вела популярное радиошоу, в котором отстаивала еще один набор прав - родителей, которых призывали воевать против сексуального образования в школах. Другие консерваторы, опираясь на конституционные гарантии свободы слова, начали подавать судебные иски - некоторые из них были успешными в 1980-х и 1990-х годах - в которых утверждалось право религиозных групп проводить собрания на территории школы и в учебное время, а также право религиозных школ получать государственное финансирование.59