Untitled

Хотя в 1960-х годах Фолвелл выступал против деятельности по защите гражданских прав, до середины 1970-х годов он был фундаменталистом, отказывавшимся заниматься политикой. Однако в 1977-78 годах он вместе с Тимом ЛаХейем боролся за отмену постановления о защите прав геев в Майами. Борьба за отмену постановления, начатая Анитой Брайант, известной христианской певицей и матерью, привлекла внимание всей страны и вызвала рост политической активности среди представителей религиозных правых. В итоге консерваторы выиграли эту борьбу. В 1978 году он начал проповедовать против решения Роу против Уэйда. "Аборт, - говорил он, - это оружие, которое уничтожило больше детей, чем фараон убил в Египте, чем Ирод убил в поисках младенца Христа, чем нацисты уничтожили евреев во Второй мировой войне "75.

Создав в 1979 году организацию "Моральное большинство", Фолвелл и его единомышленники - религиозные консерваторы - смело вступили в межпартийную войну. Это был исторический прорыв, который вывел его за пределы однопроблемных сражений, в которых он участвовал ранее. Фолвелл дал понять, что "Моральное большинство" - это политическая, а не религиозная организация, и что это широкая консервативная коалиция, открытая для людей всех вероисповеданий. Заявив, что он приветствует всех желающих, он обидел ряд коллег-проповедников, которые не могли представить себе объединение с другими протестантскими деноминациями, не говоря уже о католиках. По этим и другим причинам большинство членов "Морального большинства" были баптистами.

Возникновение "Морального большинства", тем не менее, привлекло широкое внимание общественности. Фолвелл, который был самым ярким представителем организации, оказался популярным оратором и мастером по привлечению внимания общественности. Он заявил, что "Моральное большинство" - "за жизнь, за семью, за нравственность и за Америку". ERA, по его мнению, приведет к "унисексуальным туалетам" и отправке женщин на войну.76 Моральное большинство, хотя и было относительно спокойным в отношении экономических вопросов, прохладно относилось к профсоюзам, экологическим программам и программам социального обеспечения, за исключением тех, которые помогали больным, пожилым или безработным в результате депрессии.

Фолвелл, выступая против SALT II, призывал политических лидеров бороться с коммунизмом: "Политический лидер, как служитель Бога, является мстителем, чтобы вести войну с теми, кто творит зло. Наше правительство имеет право использовать свое вооружение, чтобы обрушить гнев на тех, кто творит зло".77 Хотя его (как и многих других представителей религиозных правых) трудно назвать "консерватором", когда он призывал к усилению роли правительства в жизни людей - как, например, выступая против абортов, - он гордился тем, что слыл противником либералов. "Если вы хотите знать, где я нахожусь политически, - говорил он, - то я справа от того места, где находитесь вы. Я считал Голдуотера слишком либеральным "78.

Моральное большинство" вызвало широкую враждебность и насмешки со стороны либералов, которые распространяли наклейки на бамперах с надписью: "Моральное большинство - это не то и не другое". Тем не менее, она вызвала всплеск религиозной активности на низовом уровне, которая

75. Уильямс, "От скамей до избирательных участков", глава 5.

76. Мартин, С Богом на нашей стороне, 196-204.

77. Шерри, Во имя войны, 353.

78. Фицджеральд, Города на холме, 172.

После 1979 года христианские идеи стали более консервативными в социальном плане, что в конечном итоге привело к тому, что вопросы культуры оказались в центре общественных дебатов в США. К числу наиболее заметных сторонников этих целей относились харизматические "телевангелисты", как их называли критики, некоторые из которых (не считая Фолвелла) верили в исцеление веры и в то, что они говорят на языках. Среди таких верующих был преподобный Марион "Пэт" Робертсон из Вирджинии, бывший морской пехотинец, служивший в Корейской войне и получивший юридическую степень в Йельском университете. Основатель и владелец с 1960 года чрезвычайно успешной телекомпании Christian Broadcasting Network (CBN), Робертсон не любил термин "телеевангелист" и настаивал на том, чтобы его называли "религиозным вещателем". Другим таким верующим и телеведущим был преподобный Джим Баккер, проповедник Ассамблеи Бога, создавший в 1974 году в Южной Каролине служение Praise The Lord (PTL). Баккер организовал империю, которая в конечном итоге включала роскошный отель на 500 номеров, парк развлечений и амфитеатр. В 1979 году консерваторы получили контроль над Южной баптистской конвенцией, которая в 1970-х годах пополнила свои ряды примерно на 2 миллиона членов. В 1980 году она насчитывала около 13 миллионов членов и была крупнейшей протестантской группой в Америке, способной стать более влиятельной, чем "Моральное большинство".