Упанишады: с комментариями

Как же мы можем достичь мокши? Упанишады учат, что мы приходим к мокше, когда преодолеваем наше ограниченное понимание себя и мира и понимаем, что мы – это не отдельные существа, а часть бесконечного, вечного Брахмана. Представьте себе океан. Волны на поверхности океана могут казаться отдельными и уникальными, но они все являются частью одного и того же океана. Так же и мы, наши души, как волны, являемся частью бесконечного океана Абсолюта.

Но осознание этого – не простая задача. Это требует практики, самоосмысления, медитации и, часто, наставников, которые могут помочь нам на этом пути. В Упанишадах мы находим множество рассказов о поисках истины и путях к освобождению. Примером может служить другая часть диалога между королем Джанакой и мудрецом Яджнавалкьей из «Брихадараньяка Упанишады».

Джанака: О Яджнавалкья, я слышал, что ты знаешь о Брахмане. Пожалуйста, научи меня этому знанию.

Яджнавалкья: О Джанака, Брахман не может быть объяснен словами. Он не то, что ты видишь глазами или слышишь ушами. Он не твои мысли или эмоции. Брахман – это основа всего, он есть во всем, и в то же время он выше всего.

Джанака: Как я могу познать Брахман?

Яджнавалкья: Осознай, что ты не тело, ты не ум, ты не эмоции. Твое истинное «Я» – это Брахман. Когда ты поймешь это, ты достигнешь мокши.

Джанака: Как я могу осознать свое истинное «Я»?

Яджнавалкья: Откажись от своих мирских привязанностей. Посвяти себя медитации и самопознанию. Только так ты сможешь осознать свое истинное «Я» и достичь мокши.

В этом диалоге Яджнавалкья учит Джанаку, что путь к мокше лежит через осознание своего истинного «Я» как Брахмана.

Жизнь в гармонии: Преображение себя и окружающего мира

Жизнь в гармонии не означает просто внешнее согласие с окружающим миром. Это означает внутреннее преображение, которое происходит, когда мы начинаем осознавать свою связь со всем сущим. Это преображение затрагивает каждую часть нашей жизни: наш образ мысли, наши отношения, нашу работу, наше восприятие самих себя.

В Упанишадах есть множество учений и историй, которые иллюстрируют эту идею. В одной из знаменитых историй из «Брихадараньяка Упанишады» Яджнавалкья объявляет своей жене Майтрейи о своем намерении уйти из дома и стать санньяси, или монахом, отказавшись от всего материального в стремлении познать духовное просветление.

Яджнавалкья: «Майтрейи, я собираюсь оставить этот дом и уйти в лес. Я хочу отказаться от моих обязанностей в этом мире и следовать пути монаха. Я оставлю тебе все мои богатства».

Майтрейи, будучи мудрой женщиной, поднимает фундаментальный вопрос о смысле жизни: «Мой милый, если бы мир, полный богатства, был у моих ног, смогла бы я этими богатствами достичь бессмертия? Если я стану самой богатой женщиной на земле, принесет ли мне это истинное счастье?»

Яджнавалкья, честно отвечая на вопрос своей жены, признает, что материальные богатства не могут обеспечить истинное счастье или бессмертие: «Нет, Майтрейи. Богатство – это лишь средство для жизни в этом мире. Оно не может дать тебе бессмертия или истинное счастье. Эти вещи находятся за пределами материального мира».

Этот диалог подчеркивает важный урок Упанишад: истинное счастье и бессмертие находятся за пределами материального мира и могут быть достигнуты только через духовное пробуждение и осознание своего истинного «Я», которое является частью божественного Брахмана.

Другой интересный сюжет содержится в «Аитарея Упанишаде». Это раздел Упанишады, который известен как «Аитарея-Араньяка», содержит одну из наиболее знаменитых историй о творении мира в индуизме. Изначально был только самый Высший Дух, или Атман, который сказал: «Я есть». Затем Атман решил создать мир: «Он создал все эти миры, самыми великими и самыми маленькими, самыми широкими и самыми узкими». Цитата передает обширность и разнообразие миров, созданных Атманом. Она описывает, как изначально созданные миры включают в себя все размеры, формы и пространственные измерения. Но создание мира Он не посчитал достаточным. Атман решил сделать существ, которые могли бы обитать в этих мирах: «Он создал для себя защиту, и это защита стала животным». В этой цитате видно, что Атман, желая обитать в своих творениях, создал разнообразных животных, чтобы они служили ему в качестве защиты и сопровождения. Однако даже это было недостаточно, и Атман решил войти в свои творения, чтобы действительно испытать мир, который он создал: «Он, Атман, сказал: ‘Вот миры и их стражи. Пусть я создам пищу для них’«. Таким образом, Атман стал частью каждого из нас, и мы все стали частью Атмана.

Это основное учение «Айтарея Упанишады» об универсальности Атмана и его присутствии во всем и во всех. Осознавая это, мы можем начать видеть свое единство со всем миром, что в свою очередь приводит к изменению нашего отношения к миру и нашей роли в нем.

Часть 5. Встреча с мудрецами прошлого