Упанишады: с комментариями

Великие учителя: Представление знаменитых мудрецов, которые расширили наше понимание мира

Как было сказано выше, Упанишады представляют собой собрание текстов, наполненных глубокой мудростью и проникновенными идеями. Они были записаны мудрецами прошлого, которые посвятили свою жизнь познанию истины. В этой главе мы представим некоторых из этих замечательных учителей, чтобы вы могли получить представление о людях, стоявших за этими текстами, и о том, как их взгляды на жизнь и вселенную повлияли на их учения.

Яджнавалкья

Яджнавалкья был одним из наиболее известных мудрецов и философов в древней Индии. Он широко известен своими учениями в Упанишадах. Помните, как в диалоге с королевой Майтрейи в «Брихадараньяка Упанишаде» он объяснял, что материальные блага и богатство не могут привести к истинному счастью, и что настоящая радость приходит от понимания Атмана – бесконечного духа, присутствующего в каждом из нас. Представьте, что вы находитесь в просторном дворце, окруженном богатствами, но внутри себя ощущаете чувство пустоты и недовольства. Это иллюстрация того, как Яджнавалкья пытался передать Майтрейи простую мысль: истинное счастье и удовлетворение приходят не от внешних благ, а от внутреннего понимания нашего истинного «Я».

Также Яджнавалкья знаменит своим учением о «нет двойственности» (адвайта). Он говорил, что Атман (индивидуальная душа) и Брахман (абсолютная реальность) не различны, а едины. Это было в то время революционным взглядом, который оказал огромное влияние на развитие индуистской философии. Один из известных фрагментов, где это понятие выражено, находится в «Брихадараньяка Упанишаде»: «Тот, кто знает эту самость (Атман), в которую дышащие существа не могут проникнуть, которая не дышит, но которая дышит, – он становится бессмертным в Брахмане, в абсолютной реальности. Нет иного пути к бессмертию».

Однако, несмотря на его глубокие мудрые высказывания, Яджнавалкья был также известен своим смирением и скромностью. Это отражено в его знаменитой фразе: «Я не знаю, я стремлюсь узнать». Это показывает его постоянное стремление к познанию и осознанию того, что знания представляют собой бесконечный процесс.

В другом известном диалоге с двумя другими мудрецами, Гарги и Кахола, Яджнавалкья демонстрирует свою уверенность и умение аргументированно обосновывать свои взгляды. Но вместе с тем он всегда готов был учиться у других и признавать их мудрость. Так, например, в той же «Брихадараньяка Упанишаде» Гарги Вачакнави, единственная женщина в группе мудрецов, бросает вызов Яджнавалкья, задавая серию сложных вопросов, начиная с более конкретных и переходя к все более абстрактным и универсальным. Этот диалог между Гарги и Яджнавалкьей происходит в «Брихадараньяка Упанишаде». Гарги хочет узнать, что лежит в основе всего существующего. Вот отрывок из этого диалога:

Гарги спрашивает: «О Яджнавалкья, что поддерживает мир?»

Яджнавалкья отвечает: «Небо поддерживается эфиром».

Гарги продолжает: «Тогда что поддерживает эфир?»

Яджнавалкья говорит: «Эфир поддерживается мирами воздуха».

Гарги продолжает задавать вопросы о том, что поддерживает миры воздуха, что поддерживает мир месяца, мир солнца, мир звезд, мир богов, мир Индры и так далее. На каждый вопрос Яджнавалкья дает различные ответы, которые указывают на все более тонкие уровни реальности. Наконец, Гарги спрашивает: «Что поддерживает Брахман, реальность, на которой все остальное основано?»

Яджнавалкья отвечает: «О Гарги, ты задаешь вопрос о том, на чем основан Брахман. Но Брахман – это основа всех основ. Это абсолютная реальность, на которой все остальное основано. Он неподвижен и недвижим. Не спрашивай о том, на чем основан Брахман, ибо нет ответа на этот вопрос».

Этот диалог подчеркивает глубину и сложность философии Упанишад, а также умение Яджнавалкья общаться с учениками на разных уровнях понимания.

В том же разделе Упанишады, мудрец Кахола задает Яджнавалкья вопрос о природе сна и сновидений. Кахола интересуется, что происходит с нашим сознанием, когда мы спим, и Яджнавалкья дает объяснение, которое основывается на духовных и философских принципах Упанишад. Вот несколько его объяснений:

1. Когда сновидец засыпает, он пребывает в небесах, в мире света.

2. Во сне он сначала превращается в свет и потом снова становится тем же, что и был.

3. Он не видит ничего, будучи, как бы, в полном неведении чего-либо, или, наоборот, он видит многое. В этом состоянии он переживает многое, как в сне, так и в бодрствовании.

4. Когда человек глубоко спит и полностью утрачивает сознание сновидений, он возвращается в свое первоначальное состояние.