Управляй своим миром. Древние стратегии для современной жизни

Чем стабильнее наша уверенность в изначальном добре, тем больше мы способны осмысленно и искренне предложить себя другим. Одно из тибетских значений для друга – «помощник». В Тибете, когда мы кого-то встречаем, то сразу же выражаем это намерение, предлагая белый шарф, символизирующий дружбу. Мы здороваемся с каждым человеком, начиная с надежды и пожелания ему помочь. Мысль о помощи другим – это сострадание, знание, как её осуществить, – мудрость и само действие – отвага. Исполняющая желания драгоценность мудрости и сострадания – основа подлинной дружбы.

Иногда мы, словно дети, сидим на игровой площадке и мечтаем иметь больше друзей. Но если мы застряли в такой незрелости – желании заполучить при нежелании дать – завести друзей становится трудно. У нас не хватает основной валюты для дружбы. Попытка управлять миром через эгоизм себя не оправдывает, ведь мы только берём, ничего не отдавая взамен. Когда мы берём, другие берут у нас. В таких условиях никто не способен накопить заслуги. Помогая друзьям, мы исполняем их желания и заодно и наши, а у наших друзей возрастает способность и готовность помочь нам.

Дружба идёт под откос, когда мы перестаём помогать тем, кто помог нам. Потому что мы относимся к дружбе, как к улице с односторонним движением, упирающейся в «я». Когда меня спрашивают о проблемах личных отношений, я могу прочесть будущее по тому, как задан вопрос. Если один говорит, что другой не делает для него чего-то, я знаю, что отношения, скорее всего, обречены. Если я слышу: «Я нуждаюсь в большей поддержке, мне нужно больше любви, мне нужно больше внимания. Мои требования должны быть услышаны», я расцениваю это как знак, что дружбе пришёл конец. Налицо симптомы безнадёжности. Даже если всё, что говорится, – правда, упускается тот факт, что дружба касается двух людей, которые не смогли приспособиться к взлётам и падениям межличностных отношений. Дружба основана на карме. Помогая другому человеку, вы развиваете дружбу. Если вы полностью зациклены на себе, ваш союз долго не продержится.

Для того чтобы отношения были длительными, необходимо постоянное распознавание и усилие. Это значит, что перед тем, как подумать о том, что мы в результате получим, мы сначала думаем о том, что готовы дать. Не важно, как тяжело и несправедливо порой это кажется, если вы хотите быть настоящим другом, вы должны постоянно думать: «Что мне сделать для моего друга?», «Как мне её поддержать?», «Как больше о нём заботиться?» Поэтому, перед тем как завязать дружбу, мы должны поразмыслить о том, что от нас потребуется, и быть уверены, что сможем выполнить свои обязательства.

При таком отношении дружба становится духовной практикой, которая учит нас, что мы можем быть сильными, полезными и щедрыми. Наша доброта образует поле силы – вангтанг – качество подлинного присутствия, произрастающее из нашей близкой связи с добродетелью. Чем более мы спокойны, жизнерадостны и щедры, тем более удачливы в привлечении друзей и всего того, в чём нуждаемся.

Просветлённые царь и царица дружат со всеми, так как они страстно преданы благополучию других. Такие духовные друзья неэгоистичны, проникнуты состраданием. Помогая другим, они помогают самим себе. Они не только ведут людей в правильном направлении, но и всегда думают об интересах ближних. Они даже врага видят как будущего друга. Мы тоже можем стать такими духовными друзьями, если живём значимой жизнью и вдохновляем на это других. Для того чтобы стать таким другом, необходима скромность тигра – мы знаем, что, работая с другими, мы работаем с собой.

Как мы управляем своим миром? Заводя с ним дружбу. Поэтому на пути тигра полезно сосредоточенно размышлять, как стать настоящим другом себе и другим. Что культивировать и что отвергать? Размышляя над подобными вопросами, мы приглашаем наше сердце открыться. Это о том, как становиться таким другом с момента пробуждения.

9 Уверенность удовлетворённости

Двигаясь по жизни с неусыпной бдительностью тигра, мы больше не должны никому ничего доказывать, так как мы знаем правду о нашей собственной умиротворённости.

Будда учил, что страдание есть результат блуждания – постоянного импульса искать источник счастья где-то вовне. На тибетском слово люди звучит как «др'oва», что означает «скитальцы», «те, кто в движении». Мы странствуем не от восторга, а из-за неудовлетворённости. Место, которое мы ищем, где находится счастье, – это удовлетворённость. Например, сидя в ресторане, мы видим, как кто-то аппетитно поедает салат, хороший и сочный бифштекс, кусок пиццы со стекающим сыром или двойной шоколадный торт со взбитыми сливками и ягодами. Мы обращаемся к официанту и говорим: «Я хочу это». А когда еда подана, то она оказывается не такой вкусной, как мы себе представляли. Мы хотели вовсе не еды – мы просто заметили удовлетворённость на лице другого человека.