Упразднение смерти. Миф о спасении в русской литературе ХХ века

Согласно Бернштейн, искатели бессмертия в России XXI века многочисленны и «русская футуристическая сцена — одна из самых активных в современных сообществах имморталистов» (2019: 5). Причем «прогрессоры» современности во многом продолжают, но, конечно, и обновляют «утопические дискурсы и надежды» дореволюционного и раннего советского периодов» [Bernstein 2019: 29]. Вопреки предположениям об «исчезновении будущего» в постсоциалистической России, отмена исключительно государственного права на проектирование будущего привела на рубеже прошлого и нынешнего веков не к смерти утопического мышления, а к новой активности и новым инициативам в области трансформации будущего мира. Новые утопические дискурсы сегодняшнего дня связаны с появлением новых технологий, таких как крионика (замораживание тела, по крайней мере мозга) и создание разного рода аватаров, в которые компьютер с помощью базы данных / души / мозга / сознания / может загрузить «духовную суть» умерших. Есть и стремление создать коллективное сознание через нейросеть, которая может не только загрузить на компьютеры мысли, чувства, воспоминания, то есть личности умерших людей, но и создать сеть сообщающихся сознаний, что-то вроде «материализованной ноосферы» [Там же: 192]. Последний проект имеет некое сходство с теорией о постепенной дематериализации материи и превращении человека в чистую энергию, о которой говорил Горький в беседе с Блоком. И идея замораживания и размораживания мертвого тела в теории существовала уже в начале XX века, как видно из рассказа Пильняка и Федоровского.

Продолжением традиций Серебряного века и раннего советского периода, несомненно, служат программы спасения менее технологического типа, чем упомянутые выше. Среди них видное место занимают федоровцы-космисты, которые, в духе Федорова, считают, что «развитие от homo sapiens к homo immortalis является эволюционным императивом, требуемым самой природой» [Там же: 2]. Трансгуманисты также претендуют на родство с философией Федорова, уверяя, что они «осуществляют его мысли на практике» [Там же: 17], но федоровцы-космисты оспаривают их заявление, что, живи философ в наши дни, он был бы трансгуманистом.

Здесь не место вдаваться в специфику различий дискурсов в сфере бессмертия человека (отношение к православию играет в них известную роль); следует только указать, что в России не исчезает потребность снова и снова вызвать смерть на бой. В других странах мира, включая США, также проводятся и крионические эксперименты, и эксперименты по загрузке содержания мозговой деятельности на компьютер, но в России особую роль играют философские, литературные и политические мифы. В них почти всегда найдутся мифологемы об «универсальности» русской нации (Достоевский), которая предопределяет ее миссию объединить все человечество в общем деле преображения природы и человека (Федоров), чтобы потом, исправив ошибку смертности, вкравшуюся в материю, ввести бессмертное человечество в космос. Эта воодушевляющая многих потребность быть спасителем мироздания и человечества делает очень вероятным предположение, что «будущее бессмертия» (Бернштейн) в России надолго обеспечено. Несомненно, эта потребность даст и многие новые ценные результаты в разных культурных сферах.

Источники

Беломорканал 1934 — Беломорско-Балтийский канал им. Сталина / Ред. М. Горький, Л. Авербах, С. Фирин. М.: ОГИЗ «История фабрик и заводов», 1934. Репринтное издание 1998 года.

Блок 1960–1965 — Блок А. А. Собр. соч.: в 8 т. М.; Л.: Художественная литература, 1960–1965.

Богданов 2014 — Богданов (Малиновский) А. А. Праздник бессмертия. СПб.: Лениздат — Команда А, 2014.

Гейне 1959 — Гейне Г. Собр. соч.: в 9 т. Т. 9 / Пер. И. Бернштейн и А. Горнфельда. М.: ГИХЛ, 1959.

Гиппиус 1999 — Гиппиус 3. Н. Стихотворения (Новая библиотека поэта). СПб.: Гуманитарное агентство «Академический проект», 1999.

Гоголь Н. В. Петербургские записки 1836 года // Гоголь Н. В. Поли, собр. соч.: в 14 т. Т. 8. Статьи. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1952. С. 177–190.

Гумилев 1988 — Гумилев Н. С. Стихотворения и поэмы (Библиотека поэта). Л.: Советский писатель, 1988.

Достоевский 1973 — Достоевский Ф. М. Записки из подполья //Ф. М. Достоевский. Поли. собр. соч.: в 30 т. Т. 5. Л.: Наука, 1973.

Достоевский 1976 — Достоевский Ф. М. Братья Карамазовы //Ф. М. Достоевский. Поли. собр. соч.: в 30 т. Т. 14, 15. Л.: Наука, 1976.

Заболоцкий 1965 — Заболоцкий Н. А. Стихотворения / Ред. Г. П. Струве и Б. А. Филиппов. Washington, D. С. — New York: Inter-Language Literary Associates, 1965.

Заболоцкий 1995 — Заболоцкий H. А. «Огонь, мерцающий в сосуде…»: Стихотворения и поэмы. Переводы. Письма и статьи. Жизнеописание. Воспоминания современников. Анализ творчества / Сост. Н. Н. Заболоцкий. М.: Педагогика-Пресс, 1995.

Замятин 1967 — Замятин Е. И. О сегодняшнем и о современном //Замятин Е. И. Лица. Нью-Йорк: Международное Литературное Содружество, 1967. С. 211–230.

Зощенко 1973 — Зощенко М. М. Перед восходом солнца. Нью-Йорк: Изд-во имени Чехова, 1973.