Уральская копилка

Многочисленны случаи записи вкладов от лиц гражданского служилого сословия: «писчей дьячек», «Барневские слободы слободчик Галактион Матвеев», «слободы служилой» и т. д. Особенно много этих служащих записано по городу Тобольску, и тут большое разнообразие службы.

Лица духовного чина численно довольно значительны: от митрополита тобольского и сибирского, попов белого и черного, дьяконов, дьячков церковных до пономарей и трапезников включительно.

Поражает обилие вкладчиков, которые помечены и «бобылями» и «гулящими людьми». Первые — это бездомные или бессемейные люди, не нашедшие себе жены. Надо помнить, что четыреста лет тому назад наш край только что еще заселялся русскими. Сюда шли «с Руси» главным образом мужчины, которым то и дело приходилось вступать в брак с мансийками, хантейками, татарками, башкирками, — и этому были рады прибывшие сюда русаки.

«Гулящие люди» — еще не устроившиеся хозяйством, не имевшие оседлости переселенцы, то добровольно прибывшие в наш край, то бежавшие от помещиков крепостные. Нередко эти гулящие, осевши на землю, становились основателями селений. Так, под 1681 годом отмечен гулящий человек тотмянин Першак Михайлов Мальцев, который потом принужден был закабалиться монастырю, получить землю на реке Тече. А дети его стали основателями теперешнего села Першинского, Далматовского района. До постройки здесь церкви село называлось деревней Мальцевой, а в просторечии Першаковой — по уменьшительному имени отца основателей Першака — Порфирия. Окрестное население и до сих пор часто называет село Першаковой, конечно, не сознавая исторической основы этого названия.

Одно из ближайших к Першину сел носит двойное название: Савинково и Дубасово. Основателем его, конечно, был «сея обители крестьянин Савинко Дубасов», как он записан в «Книге прикладной» под 1692 годом. Таким-то образом в названии села закреплены как имя, так и фамилия его основателя.

Наряду с русской национальностью то и дело встречаются представители других: «новопостриженнои старец Герасим прозвищем Глазков (приложил) купленного своего Ваньку калмыцкого по своей души лет десяти»; «татарской породы новокрещен Петрушка Иванов»; «бухарского роду новокрещен Игнатей»; «монастырской крестьянин Андрюшка зырян»; «род Федка Кузьмина Пермитиных (из коми-пермяков)», а вот для Арамильской слободы записан «Манзовых Андрей Семенов сын» — в этой фамилии звучит название народности манси!

* * *

Какое же разнообразие предметов, которые жертвовались в монастырь! Просматриваешь эти записи, и так и подмывает чуть не подряд привести их для иллюстрации и материалов, и сочности языка, каким они сделаны.