Уроки атеизма

К сожалению, именно это стремление уйти от общенациональной финансовой ответственности, стремление не участвовать своими деньгами в социальной жизни, как это делаем мы все, прежде всего через налоги, превращает церковь в паразита. Что, вероятно, должно чрезвычайно угнетать тех, кто к ней принадлежит. Наверное, чертовски неприятно принадлежать к организации-паразиту, да еще к такому паразиту, который на каждом шагу демонстрирует свое великолепие, роскошь, золото, тонны икры, бесконечные черные лимузины, дачи в Геленджике, яхты. Как-то не очень это вяжется со стремлением и желанием участвовать в финансово-социальной схеме, являющейся основой государства. Церковники сочли себя свободными от этой обязанности. Но ведь церковь состоит не только из попов. Она состоит и из мирян, и так как, насколько я знаю, этим мирянам в целом достается мало икры или не достается вовсе, они вполне могли бы выступить с инициативой прекратить паразитизм. Это можно сделать по-всякому.

Очень, очень совместилось бы с бесконечными рассуждениями о совести, нравственности и национальной идее просто высказанное, четкое, понятное желание: мы хотим платить все налоги! Мы хотим платить налог с прибыли, с выручки, мы хотим платить налог на недвижимость, мы хотим сделать полностью прозрачной свою бухгалтерию, мы хотим жить честно. Это один способ.

Второй способ заключается в том, что все-таки церковь должны содержать верующие люди. Для этого нужно лишь ввести некую форму добровольного налога с верующих. Такой налог есть во многих странах, и вариант, когда именно верующие берутся содержать свою церковь, прекрасно отработан законодательно и финансово. Там уж кому хватит на лишний килограмм икры, кому не хватит – вопрос двадцать пятый. Важно, что благодаря этому действию, благодаря этому добровольному налогу, являющемуся финансовой базой существования церкви, вероятно, все верующие люди будут чувствовать себя значительно лучше и спокойнее.

Сейчас же Русская православная церковь находится в роли содержанки, а я не знаю, до какой степени это может быть приятно. К тому же в этом случае всякие истерики выглядят как минимум странно, потому что содержанка должна уметь выслушивать критические замечания и должна уметь сносить то, что самодостаточное существо сносить совершенно не обязано.

Нас – тех, кто не хочет содержать вас с вашими представлениями, с вашими порчами, с вашими патриархами, с вашими сказками, – достаточно большое количество. Но нас вынуждают к этому. Вынуждают опять-таки через не вполне праведное распределение денег, которые у нас забирают в качестве налогов. Мы вас содержим.

Избавьте нас от этого, пожалуйста. И тогда у вас появятся все основания с гораздо большим звоном в голосе произносить слово «совесть».

Урок 14. Комментарии к нашумевшему молебну

Касательно нашумевшего молебна в так называемом храме так называемого Христа так называемого Спасителя (я имею право на такие формулировки, как безбожник) могу сказать, что, по моему мнению, проблема в значительной степени преувеличена.

Насколько я смог догадаться, эти девочки верующие – просто они несколько экзотично и непривычно помолились. Но ведь для нас нет никакой разницы: одни странно одетые люди поют и танцуют или другие странно одетые люди поют и танцуют. К тому же, как вы понимаете, никаких слов типа «кощунство», которым любят щеголять нынешние бородоносцы и служители культа, в нашем лексиконе нет. Эти речевые конструкты нам вообще непонятны и неизвестны, мы не обязаны знать, что они означают и что под ними подразумевается. Это целиком проблемы церкви. Ни в одном законодательном акте, ни в одном документе такого понятия не содержится, и мы о нем, повторяю, знать не обязаны, да и не хотим.

Касательно же содержательной части мероприятия, проведенного верующими девушками (как я понимаю, христианками – потому что они обращались к определенной богине с определенными просьбами), замечу, что по степени своего экстремизма – если оценивать с этих позиций – она значительно уступает текстам, которые звучат при штатных мероприятиях в такого рода молитвенных домах.

Вспомним, что практически все ветхозаветные чтения, очень многие паремии и очень многие песнопения не только выстроены на пропаганде расовой, религиозной и национальной исключительности древнееврейского народа, но и содержат в себе предельно прямые экстремистские призывы к убийству – в частности, в них говорится, что маленьких детей другого народа нужно брать за ноги и разбивать им головы о камни.