Уроки истории

Обратите внимание: 13 век на дворе, до Мартина Лютера еще как пешком до Марса. А эта девочка из цистерцианского ордена вдруг становится выразительницей совершенно евангельской концепции освящения!

Это было революционно ново для того варварского времени, но это чудо произошло!

Дальше — больше. Гертруда взрослеет и в своих сочинениях бросает вызов господствовавшему в те времена страху смерти. Далекие от Евангелия люди как правило боятся умирать. Поэтому, перед кончиной они обычно пытаются компенсировать свое прижизненное равнодушие к Богу количеством предсмертных обрядов.

Гертруда же выразила свою веру так: «Всем сердцем хотела бы перед смертью получить целительные последние таинства, но все же лучшим и самым надежным приготовлением к кончине мне кажется воля Божия и Его помазания. Уверена, что как бы я ни умерла — внезапно или со всеми церемониями — меня не предаст Его милосердие, без которого я в любом случае не смогу спастись».

Простая монахиня из Саксонии задолго до Виклифа и Гуса заявила публично, что спасение не зависит от таинств. Что все таинства мира бесполезны без Христовой милости и благодати.

И самое удивительное, что ее не сожгли на костре, но канонизировали. Знать были и среди католиков истинно верующие люди (к удивлению некоторых протестантов)!

 

* * *

Люди живут в одном мире. Обстоятельства объединяют нас сильнее идей и учений. Но в одних и тех же обстоятельствах воспитываются совершенно разные люди, делающие абсолютно разные выводы.

Психическое расстройство и видения могут спровоцировать манию величия, а могут привести к подлинному Евангелию и настоящей святости.

Разные выводы из похожих обстоятельств делает и церковное начальство: кого то сжигают на костре и предают анафеме, а кого то канонизируют.

Но каждый из нас делает свой выбор. Кто то пасует перед сложившимися условиями и уходит от Бога, а кто то пишет над своей маленькой лавчонкой «ВХОД».

… и влезает в тесные врата… 

Уклонившийся… Амвросий Аутперт

Дядя Боря всех поборет, переборет, выборет, заборет!

…из детских дразнилок…

От глупых и невежественных состязаний уклоняйся, зная, что они рождают ссоры… (2Тим.2:23)

В библейской фразе, взятой в эпиграф, меня всегда умилял императив «уклоняйся». Очень уж он какой то такой… ну как бы это сказать… боксерский что ли…

Уклониться, нырнуть под локоть и провести апперкот снизу в челюсть… Нечто подобное представлялось мне…

Потом я подумал, что люди уклоняются не только от ударов, но и от каких то тягостных обязательств. От уплаты налогов и алиментов, от ответственности, от армии…

Апостол тут весьма точно подметил одну особенность человеческой греховной натуры. Ссору, распрю и состязание мы почитаем своей чуть ли не священной обязанностью. Особенно в Сети людей контентом не корми, дай только поспорить, переспорить, выспорить, заспорить.

На эту тему даже отличная картинка есть…

 

А Бог у нас ведь не ручной. Он ведь у нас (по Александру Сергеевичу) Самый Главный Парадоксов Друг… Поэтому из всевозможных уклонений, которые по сути своей греховны, Он взял да и освятил одно! Уклонение от конфликта.

* * *

Амвросий Аутперт жил на склоне восьмого века. И был обласкан Богом и судьбой.

Многие позавидовали бы его жизни: был приближенным великого и могущественного короля франков Пипина Короткого (Это сын Карла Мартелла, остановившего мусульман, и отец Карла Великого). Кроме того Амвросий — блестящий оратор, проповедник, толкователь и духовный писатель. Его богословские сочинения исполнены красоты и изящества. Поэтому даже кое кто и не верил, что такие сочинения могут принадлежать перу современника. Мы ведь все считаем, что гении жили в прошлом, а тот, кто живет с нами рядом, по определению не может быть гением. Вот и ходили слухи, что Амвросий Аутперт выдает за свои сочинения труды то святого Амвросия Медиоланского, то Августина Блаженного.

Много чему можно было бы позавидовать! Уж очень одарен и счастлив был наш монах.

И духовная карьера пошла в гору. В 776 году избрали его настоятелем монастыря, мог пойти дальше по карьерной лестнице и дослужиться, быть может, до епископа. С его то талантами и положением при дворе — легко!

Но подстерегла нашего Амвросия всегдашняя беда удачливых и талантливых служителей. Имя ей — зависть ближних сослужителей.

Часть монахов взбунтовалась против настоятельства блестящего проповедника и знатока Писания.

Конфликт можно было решить разными способами. Арсенал оных известен: от грозных окриков до дыбы и каленого железа.

Но Амвросий избрал немодный ни в какие времена способ — увещевание. А когда, спустя два года, оно не возымело действия, — просто подал в отставку. Уклонился от распри.

К чему карьера, если мира с братьями нет? — рассуждал он. Но противники не угомонились. Делу дали ход и кроткого Амвросия повезли на разбирательство к самому папе Римскому.