Читаем Утерянные ключи Масонства, или Секрет Хирама Абиффа полностью

Истинный Масон должен развивать наблюдательность. Он должен пребывать в вечном поиске во всех проявлениях Природы явлений, которые он упустил, поскольку не смог работать для них. Он должен изучать человеческую натуру и видеть в окружающих раскрывающееся и разнообразное в проявлениях единое духовное Сознание. Великий духовный обряд его ложи разворачивается перед ним в каждом действии его собратьев. Вся Масонская инициация есть открытый секрет, поскольку каждый может увидеть это действие, как на улицах городов, так и в непроходимых чащах. Масон присягает в том, что каждый день он будет извлекать из жизни адресованную ему весть и встраивать ее в храм своего Бога. Он старается постичь вещи, которые сделают его более полезным в служении Божественному Плану, позволят стать ему более качественным инструментом в руках Великого Архитектора, вечно трудящегося над раскрытием жизни посредством живых форм. Более того, Масон понимает, что добровольно принесенные им клятвы дают ему божественную возможность стать живым инструментом в руках Мастера Рабочих.

Настоящий Мастер Масон входит в ложу с одной доминирующей мыслью: «Как я могу, как индивидуум, быть наиболее полезным Вселенскому Плану? Что я могу сделать, чтобы стать более достойным понимания тайн, открывающихся здесь? Как научиться видеть вещи, сокрытые от тех, кому не достает духовного понимания?» Истинный Масон в высшей степени бескорыстен в каждом выражении и применении вверенных ему сил. Настоящий Брат не ищет чего-либо для себя, но бескорыстно трудится на общее благо. Человек, рассматривающий духовные обязательства с позиции личных выгод, не достоин претендовать даже на работу водоноса. Истинный Свет нисходит только на тех, кто с радостью всецело отдают ему себя, ничего не требуя взамен.

Настоящий собрат по Ремеслу, постоянно прилагая все усилия к ментальному, физическому и духовному самосовершенствованию, свои желания никогда не ставит целью труда. У него есть обязанность вписываться в другие планы. Он должен быть готов в любое время дня и ночи по первому зову Строителя отбросить все свои интересы. Работа должна быть выполнена, он посвятил свою жизнь служению тем, кто не знает границ времени и пространства. Его жизнь должна быть направлена на достижении готовности к такому зову, так как он может последовать в самый неожиданный момент. Мастер Масон знает, что наиболее полезными сотрудниками для Плана являются те, кто извлек из жизни максимальный практический опыт. Не события, происходящие в ложе, являются основой его величия, но то, как он встречает проблемы повседневной жизни. Истинный ученик Масонства узнаваем по братским действиям и здравому смыслу.

Каждый Масон знает, что нарушение клятвы влечет ужасное наказание. Ему следует также знать, что отход от жизни, соответствующей высшим ментальным, духовным и моральным идеалам считается самым серьезным клятвопреступничеством. Когда Масон присягает в том, что посвящает свою жизнь строительству дома Отца своего, а затем оскверняет свой живой храм перверсией ментальной и эмоциональной сил и активной энергии, он преступает клятву, что влечет не часы, но долгие годы страданий. Если он достоин быть Масоном, он должен быть достаточно сильным, чтобы сдерживать низшую сторону своей природы, ежедневно убивающую его Гранд Мастера. Он должен осознать, что неверно направленная жизнь есть нарушение клятвы, в то время как каждодневное служение, очищение и конструктивное применение энергии есть жизненное взывание к Богу, развивающее и привлекающее силы Творца. Его жизнь — единственная молитва, приемлемая в глазах Высочайшего. Нечистая жизнь — это нарушение доверия; разрушительное действие — живое проклятие; ограниченность ума — удавка на горле Бога.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература