Утешение Философией

133 Горько Орфей-песнопевец — в этих стихах Боэций сравнивает земное бытие души с историей мифического певца Орфея, сына речного бога Эагра и музы Каллиопы, который своим прекрасным пением заставлял двигаться деревья и скалы, останавливал реки, укрощал диких зверей. Миф об Орфее изложен Овидием в «Метаморфозах», I, 1–85; XI, 1–66; Вергилием в «Георгиках», IV, 454–526.

134 Провозвестница истинного света — философия, которая ведет к познанию бога, озаряющего своим разумом все сущее. Cp.: Платон. Федр, 249с; 250 с.

135 Ср.: Утешение, III, пр. IX-XI.

136 Ср.: Платон. Федр, 246а — 249а.

137 Боэций кратко резюмирует рассуждения Сократа и Пола в диалоге Платона «Горгий», 467с — 482е.

138 Ср.: Платон. Государство, IX, 578а — 580а, где также рисуется образ тирана, наиболее несчастного из людей.

139 Ср.: Платон. Горгий, 467е.

140 Улисса парус наполнил — Улисс, или Одиссей, сын Лаэрта (отсюда — Лаэртид), царь острова Итаки, один из героев Троянской войны. Боэций излагает один из эпизодов его жизни — пребывание на острове у прекрасной волшебницы Кирки (Цирцеи). См.: Гомер. Одиссея, X, 207–574. Кирка — дочь бога солнца Гелиоса, которого автор «Утешения» называет «Единым», тем самым разделяя античное представление о Солнце-Гелиосе-Фебе как единой универсальной организующей мировой силе.

141 Мармарик — область Африки между Египтом и Киренаикой.

142 Бессмертной души — Ср.: Платон. Федон, 107с. Федр, 246а.

143 Чем когда правосудие не карает их — здесь и далее в рассуждениях о наградах и наказаниях Боэций находится под влиянием платоновского диалога «Горгий» См.: Платон. Горгий, 508d — 510а.

144 Душам полагается наказание после смерти тела — Ср.: Платон. Федон, 113е.

145 Коней крылатых не задержит — бог смерти Танат изображался с громадными черными крыльями или на колеснице, запряженной вороными крылатыми конями.

146 Боот — созвездие северного неба. Арктур — самая яркая звезда в этом созвездии.

147 В медь ударяли бы — по-видимому, речь идет о медных щитах.

148 Гидра — в античной мифологии многоголовое чудовище, у которого вместо одной отрубленной головы вырастали две новые.

149 Ср.: Платон. Тимей, 31 а; Утешение, III, ст. IX.

150 Мастер уже имеет в уме форму вещи. Ср.: Платон. Горгий, 503е.

151 В платоновской космологии, под влиянием которой находится Боэций, мировая душа является связующим началом между вечной сущностью Бога и тем, что находится в сфере действия времени. Ср.: Платон. Тимей, 35.

152 Ведь из множества колес, вращающихся вокруг одной и той же оси — Боэций уподобляет соотношение Провидения и судьбы концентрическим окружностям, у которых центр — Провидение, простое и неизменное по своей сущности, божественный первообраз, а отстоящие от него окружности — судьбы того, что сотворено богом и подвержено воздействию времени. Эта идея Боэция оказала влияние на Данте. Ср.: Данте. Божественная комедия, "Ад", VII, 68-99.

153 Лукан - римский поэт, автор поэмы «Фарсалия». Казнен Нероном. Тацит. Анналы, XV, 49, 56, 57, 70, 71; XVI, 17. См.: Лукан. Фарсалия. I, 126.

154 «Тело мужа святого сотворено из эфира» (греч.). Это изречение иногда приписывалось Пармениду.

155 См.: Утешение, I, пр. III.

156 Ср.: Платон. Тимей, 22е, 28а, 29е, 38а, 44с, 45а.

157 Тема, характерная для стоиков. Развивается Сенекой в сочинении «О провидении».

158 Троя — город в Малой Азии. В течение десяти лет греки осаждали Трою. Предводителем греческого войска был Агамемнон, сын царя Атрея (отсюда — Атрид), царь Микен. См.: Гомер, Илиада, I, 8-427; IX, 9-692; XI; Аполлодор, II, 4, 12; II, 5.

159 Ничто не происходит из ничего — Ср.: Платон. Тимей, 28а.

160 Ср.: Аристотель. Физика, II, 5, 197а. Здесь и далее Боэций в трактовке случая следует за Аристотелем.

161 Тигр и Евфрат — крупные реки, берущие начало в Армянском нагорье. В низовьях они сливаются.

162 «Он все видит и слышит» (греч.).— Гомер. Илиада, III, 277.

163 Тиресий — слепой прорицатель, душа которого предсказала Одиссею в царстве Аида, что он достигнет родины, если выполнит определенные условия.— См.: Гораций. Сатиры, II, V, 59; Гомер. Одиссея, X, 495.

164 Но, вспомнив только общее в вещах — Боэций снова возвращается к платоновской концепции припоминания. Ср.: «Утешение», III, пр. III.

165 Речь идет о трактате Цицерона «О дивинации», I, 1.

166 Ср.: Фома Аквинский. Сумма теологии, I, q. 2, Зс; q. 12, 4с.

167 Божественный разум — в оригинале употреблен термин «интеллигенция» (intelligentia), вошедший затем в средневековую схоластику.