Утопии и социализм как борьба с Русью-Ордой. Преклонялись и ненавидели

Утописты ранее Бэкона, ломая устои Ордынской Империи, наносили удар в том числе и по церковному браку, ратуя за общность жен и детей. Интересно, что в этом вопросе Бэкон занял противоположную позицию. Он явно считал, что ордынская традиция церковного брака разумна, способствует устойчивости государства, а потому настаивает на сохранении брака и в Новой Атлантиде-Утопии. Бэкон посвящает этому вопросу полторы страницы. Суть его позиции заключается в следующем: «Нет среди смертных ничего более прекрасного, чем целомудрие этого народа (то есть жителей Бенсалема-Утопии — Авт.). Знай же, что нет у них ни публичных домов, ни блудниц и ничего на это похожего... Что касается любви между мужчинами, этого у них нет и в помине... Многоженство не допускается. Есть также закон, не дозволяющий вступать в брак или обручаться ранее, чем через месяц после первой встречи брачущихся. Брак без согласия родителей хотя и признается, но карается особым законом о наследстве», с.212-214.

Итак, Бэкон был прозорливее своих предшественников революционеров и хотел устроить прочное новое Царство. А для этого нужен был, в частности, институт брака, действовавший в ранней Великой Империи XV-XVI веков. Этот обычай Бэкон благоразумно хотел сохранить.

Глава 6 Утопия «Иной Свет» Сирано де Бержерака — это всего лишь фантастическая сатира на современную ему «плохую» раскалываемую Империю середины XVII века. Никакой модели нового идеального Царства не предлагается.

1. Кто такой Сирано. Анонс наших выводов из анализа его произведения.

Эта глава будет короткой. Сатира французского писателя Сирано де Бержерака обычно причисляется к утопиям. Однако, на самом деле, это всего лишь сатира на раздражавшую его действительность середины семнадцатого века. Никакой модели будущего хорошего Царства он не предлагал. Сразу сформулируем обнаруженные нами факты.

Во-первых, Сирано следует традиции своих предшественников-утопистов и обрушивается на современное ему общество. В первую очередь, на религию, на Библию, проповедует откровенный атеизм.

Во-вторых, как и предыдущие утописты, Сирано указывает Утопию «где-то» в Америке, а именно, в Новой Франции, в Канаде. И только потом — на Луне. При этом, Сирано утверждает, что дочь библейского Ноя, животные и птицы, спасшиеся с ковчега патриарха Ноя, оказались в Америке = Новом Свете.

В-третьих, в отличие от своих предшественников, никакой конкретной положительной переделки общества в идеальное Царство, Сирано не предлагает.

В-четвертых, имя Сирано и его сатиру-памфлет реформаторы XVII века использовали как один из «таранов», чтобы внести смуту в умы и окончательно расколоть Великую Империю. Отсюда — созданная ими и «раскрученная» популярность Сирано-диссидента, сохранённая частично (но уже по инерции) до наших дней.

Начнем с краткого жизнеописания Сирано. На рис.201, рис.202, рис.203 показаны три старинных его изображения: Hercule Savinien de Cyrano de Bergerac. На рис.204 — современная скульптура Сирано, явно юмористическая. На рис.205 — первая страница автографа первой части его сатиры под названием «Иной свет или государства и империи Луны».

Рис.201.Сирано де Бержерак. Hercule Savinien de Cyrano de Bergerac. Гравюра XVII века. Взято из Википедии.

Рис.202.Старинное изображение Сирано де Бержерака 1655 года. Взято из Википедии.

Рис.203.Еще одно изображение Сирано. Взято из Википедии.

Рис.204.Современная статуя Сирано. Сделали с оттенком юмора. Statue in Bergerac, Dordogne (Place de la Myrpe). Взято из Википедии.

Рис.205.Первая страница автографа «Иной свет или государства и империи Луны» Histoire comique des Etats et Empires de la Lune, 1650, опубл. в 1657). Взято из Википедии.