Утопии и социализм как борьба с Русью-Ордой. Преклонялись и ненавидели

Как мы теперь понимаем, Бэкон был противником Русско-Ордынской Империи. Его особо яркий карьерный взлет, как политика, начался с приходом к власти Якова I, сына Марии Стюарт, то есть библейской Есфири, то есть Елены Волошанки, см. выше и рис.200. Но, как уже говорилось, Елена Волошанка была иудейкой, сторонницей ереси жидовствующих на Руси того периода. Принадлежала к лагерю, упорно боровшемуся с Ордынской Империей в самом ее сердце — в метрополии, в Москве, около престола. В конце концов это привело к расколу Великой Империи.

Надо полагать, что Яков, сын Марии Стюарт = Есфири, тоже был проникнут тем же духом и идеями, как и всё близкое окружение Марии. Поэтому не исключено, что король Яков и его сторонники активно боролись против Руси-Орды в эпоху великой Смуты и Реформации начала XVII века. А следовательно, тем же путем шел и Фрэнсис Бэкон, как соратник короля Якова I. Если для ордынцев и Православной церкви того периода жидовствующие были еретиками, то для короля Якова, Фрэнсиса Бэкона, их сторонников и последователей Марии Стюарт (казнена в 1603 году, то есть в самый разгар Великой Смуты) это религиозное течение, напротив, было весьма уважаемым. Они поддерживали его. Вполне естественно, что Бэкон искренне считал, что реальная власть в будущем хорошем Царстве-Утопии должна быть в руках именно Дома Соломона, связанного с иудейством той эпохи.

В свете обнаруженных выше фактов становится понятным и следующий большой фрагмент из книги Бэкона. Вот что рассказывает европейский путешественник, попавший на остров Бенсалем.

«Не прошло шести или семи дней, как я завязал короткое знакомство с одним тамошним купцом по имени Иоабин. Он был евреем и был обрезан; ибо здесь сохранилось несколько еврейских родов, которым предоставляют исповедовать свою веру с тем бóльшим основанием, что евреи эти весьма отличаются от евреев, населяющих другие страны. Тогда как те ненавидят имя Христово и таят про себя злобу на народы, среди которых живут, тамошние евреи, напротив, весьма почитают Спасителя и исполнены любви к народу Бенсалема. Купец, о котором я говорю, признавал, что Христос рожден девой и не был обыкновенным человеком; он говорил, что Господь сделал его повелителем серафимов, охраняющих его престол. А еще они называют Христа Млечным Путем, Илией Мессии и многими другими возвышенными именами, которые хотя и недостойны его божественного величия, но сильно отличаются от речей других евреев.

Что касается страны Бенсалем, то человек этот не уставал превозносить ее и, по традиции тамошних евреев, утверждал, что местные жители происходят из колена Авраамова, от другого брата его, называемом ими Нахор; и что нынешние законы Бенсалема происходят от тайных законов, начертанных Моисеем в Кабале; и что тогда приидет Мессия и воссядет на свой престол в Иерусалиме, король Бенсалема будет сидеть у ног его, тогда как все другие государи станут поодаль.

Но если отбросить все эти иудейские бредни, приятель мой был человеком мудрым, ученым, проницательным и весьма сведущим в обычаях и законах страны», с.211-212.

Перед нами — отголоски бурных дискуссий эпохи XVII века, в частности, вокруг личности Андроника-Христа. Здесь уместно напомнить элементы нашей реконструкции истории иудейства. Важно понимать, что этот термин существенно менял свой смысл на протяжении столетий.

Первоначальное иудейство XII-XIV веков — это царское христианство, возникшее в роду императора Андроника-Христа после его казни в 1185 году. Оно рассматривало Христа как Бога, но не единственного, а одного из равных, причисляя к божествам и его родственников. Фактически, это — известный нам сегодня «античный» пантеон богов, где Зевс, то есть Иисус, — особо важный бог, но он окружен другими богами, столь же уважаемыми, сравнимыми с ним. То есть, родственниками Андроника-Христа.

С этим категорически не были согласны апостольские христиане, считавшие Христа Богом, но при этом вовсе не остальных членов его рода, которые требовали к себе аналогичного поклонения и обожествления. Возник конфликт. Царские христиане начали преследовать апостольских. В старинных источниках это — страдания христиан из-за «плохих» языческих античных римских императоров. Царские христиане той эпохи были у власти в Империи. Именно по этой причине Русь-Орда (а потом и союзная Османия=Атамания) именовалась во многих текстах, например, в Ветхом Завете, — Израилем и Иудеей. А османское=атаманское завоевание XV-XVI века описано в Библии как израильское покорение земли обетованной.