Увлекательный мир сказки

Первый шаг, сделанный французским писателем, не сразу нашёл последователей. Лишь через столетие с должным вниманием и уважением к сказке отнеслись в Германии. Увлечение фольклором, собирание сказок, их литературная обработка стали делом всей жизни братьев Якоба и Вильгельма Гримм, авторов широко известной сказки «Бременские музыканты». Авторитет сказки поднимал и немецкий писатель Эрнест Теодор Амадей Гофман. Сказка его «Щелкунчик и Мышиный король» приобрела особую популярность после того, как гениальный русский композитор П. И. Чайковский на либретто по этой сказке создал балет для детей, который так и называется — «Щелкунчик». К этому времени (вторая половина XIX в.) в детской литературе взошла звезда особой величины. Имя её — Ганс Христиан Андерсен. Сегодня этот сказочник из Дании, бесконечно добрый, любивший всё удивительное и поэтическое, умевший сочинять легко, непринуждённо, без длительной специальной подготовки, т. е. обладавший даром импровизатора, известен всему миру. А лучшим детским писателям нашей планеты присуждается почётное звание лауреатов премии имени Г. X. Андерсена.

Но вернёмся в Россию прошлого столетия. Новые, русские прочтения сказок Ш. Перро, братьев Гримм, Гофмана, переводы сказок Андерсена не стали для России явлением неожиданным. В России уже признали за сказкой право на существование, более того, тут уже складываются своеобразные традиции по обновлению сказки как жанра.

Своему второму бессмертию русская сказка обязана А. С. Пушкину. Пушкин был родоначальником новой русской литературы, истинно народным писателем, а это значит, что он глубоко понимал народную жизнь, умел выразить свои мысли и чувства на новом эстетическом уровне. И в этом ему помогло сознательное изучение окружающей действительности, реальной жизни народа и той, что была отражена в неисчерпаемо богатых произведениях фольклорной сокровищницы русского народа. Даже во время работы над самым крупным своим произведением — романом «Евгений Онегин», который критики назвали «энциклопедией народной жизни» Пушкин черпал силы и вдохновение в общении с народом, в изучении летописей, а также преданий, многочисленных других жанров устного народного творчества. Образованнейший человек Пушкин писал брату из деревни Михайловское: «…вечером слушаю сказки — и вознаграждаю тем недостатки своего проклятого воспитания». (Пушкин имел ввиду свое дворянское происхождение, воспитание, оторванное от жизни простых людей.) «Что за прелесть эти сказки!» — восклицал он.

В 30-е годы XIX столетия поэт создал свои собственные сказки, написанные в стихах. Сказочная фантазия, чудесный вымысел у Пушкина всегда направлены на то, чтобы воспеть, прославить народные идеалы: душевное богатство людей, их нравственную чистоту, стойкость характера, острый ум и смекалку. Ну а чванство, зазнайство, скупость и жадность, лень, эгоистическое самолюбие и неуважение к простому человеческому достоинству — всё это в сказках Пушкина, как и в народных сказках, высмеивается и осуждается. Пушкинские сказки на фоне прежнего обыденного и обывательского отношения к сказке были подобны праздничному фейерверку. Зажжённые однажды волшебной палочкой чародея-сказочника А. С. Пушкина, они горят вот уже на протяжении полутора столетий, не только привлекая к себе восторженное внимание читателей, но и помогая новым писателям-сказочникам шлифовать своё мастерство.

Пушкинское постижение сказочного народного вымысла как эстафету подхватывает П. П. Ершов. Это он, обработав фольклорные варианты сказок, придав им «стройный вид» (определение самого писателя), создал славного «Конька-горбунка». На народной основе всё в тех же пушкинских красках вырос прелестный «Аленький цветочек» С. Т. Аксакова. Тесно связаны с народными, написаны живым разговорным языком сказки В. И. Даля. Очень интересна их словесная ткань, в неё часто вплетаются пословицы и поговорки, смысл их подсказывает автору разные сюжеты. По примеру народных сказок создаёт весёлые истории с разными приключениями Д. Н. Мамин-Сибиряк. К. Д. Ушинский и Л. Н. Толстой в форму сказочного вымысла облекают, каждый по-своему, серьёзные, жизненные и поучительные истории.

У литературной сказки, при том, что она сохраняет главные приметы народной, появляются всё новые приметы изображения. Сказки уже не ограничиваются изображением животных, сюжеты их связаны не только с жизнью деревни, простого народа. Прежнее многообразие мотивов расширяется. В сказке появляются городские ребята, как это произошло в научно-фантастическом произведении В. Ф. Одоевского «Городок в табакерке». А. Погорельский в волшебной повести «Чёрная курица, или Подземные жители» показывает учеников, учителей, жизнь школьного пансиона. В. А. Жуковский, пользуясь формой сатирической сказки, описывает быт царских придворных. В. М. Гаршин под одеждами сказочного вымысла, чтобы прикрыть их от злого глаза царских чиновников, обнародовал свои мысли антиправительственного содержания.