Узбекистан. Природа. История. Экономика. Достопримечательности. Религиозные центры

Шейх Бахауддин Накшбанд (Накшбанди, Баха ад-дин Мухаммад, 1318–1389 гг.) – крупнейший представитель среднеазиатского суфизма XIV в. (Суфизм – мистическое течение в исламе, имеющее целью через мистическую любовь к познанию Бога прийти к единению с Богом и слиянию с ним.) Накшбанд родился в семье таджика-ремесленника в селении Касри Орифон, впоследствии переименованном в его честь, умер в родном селении. Его отец был ткачом и чеканщиком (накшбанд). Основную роль в судьбе Накшбанда сыграл его дед, имевший прочные связи с суфиями (сторонниками мистического течения в исламе), он и пробудил у внука интерес к мистике. Первым наставником Накшбанда был шейх Мухаммад Баба-йн Симаси (умер в 1340 г.), который приказал своему халифу Амиру Саййиду Кулалу (умер в 1370 г.) взять юношу к себе в ученики, ввести его в общество дервишей, обучить его мистическим правилам, знаниям. Затем он обучался у других шейхов. Почти всю жизнь Накшбанд прожил в Бухаре и окрестных селениях, дважды совершал хадж (мусульманское паломничество). Накшбанд был проповедником, довольствовался малым, жил в добровольной бедности (он зарабатывал на хлеб своим трудом, довольствовался старой циновкой и разбитым кувшином, считал грехом для суфия иметь слуг или рабов. Он стал духовным учителем Тимура, основателем суфийского ордена «накшбандийа», жил в соответствии со сформулированными им нормами. Его основными правилами и требованиями к его последователям были духовная чистота, отказ от стяжательства, добровольная разумная бедность, никаких контактов с властями, жизнь в обители. Накшбанд, встав во главе суфийской общины, заложил организационные основы будущего братства «накшбандийа». Учение Накшбанда способствовало еще большему распространению и укреплению суннитского ислама. Накшбанд отвергал показную набожность и обрядность, уводящие в сторону истинного мистика. Письменных трудов Накшбанд не оставил. После смерти Накшбанд был признан святым и ходатаем перед Богом, чудодеем и покровителем Бухары. Склеп, воздвигнутый над его могилой, стал исключительно популярным местом мусульманского паломничества, поскольку появилось правило: трехкратное посещение его могилы заменяет хадж в Мекку и Медину.