Читаем В деснице благодати полностью

отразилась тревога. И первые слова Давида к нему были: «Не бойся».

Кстати, от нашего Царя многие слышали то же самое. Знаете ли вы, что наиболее

часто звучащий из уст Иисуса призыв — «не бойтесь»? Знаете ли вы, что раздающийся с

небес призыв не бояться встречается в каждой книге Библии?

Мемфивосфея призвали к царю, его нашли, вернули во дворец, но ему все равно

нужно было подтверждение. Не так ли и со всеми нами? Не нуждаемся ли и мы, как

испугавшийся гость, в подтверждении, что мы склонились перед милостивым царем?

Павел говорит, что такое подтверждение у нас есть. Апостол указывает на крест как на

залог Божьей любви к нам. «...Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер

за нас, когда мы были еще грешниками» (Рим. 5:8). Бог доказал Свою любовь к нам, принеся в жертву Своего Сына.

В прошлом Бог посылал пророков, чтобы они проповедовали нам. Теперь Он

посылает Своего Сына, чтобы Он умер за нас. Раньше Бог поручал ангелам помогать

нам, теперь Он жертвует Своим Сыном, чтобы искупить нас. Когда мы трепещем, Он

показывает нам на кровь, пролившуюся на кресте, и говорит: «Не бойтесь».

В начале Гражданской войны одного солдата северян арестовали по обвинению в

дезертирстве. Не имея возможности доказать свою невиновность, он был осужден и

приговорен к казни как дезертир. Его апелляция попала на стол к Аврааму Линкольну.

Президент сжалился над солдатом и подписал помилование. Солдат вернулся в строй, храбро сражался всю войну и был убит в последней битве. В его нагрудном кармане

нашли этот подписанный президентом документ 2.

Солдат хранил на груди, возле сердца, слова своего главнокомандующего о

помиловании. Он обрел мужество в благодати. И кто скажет, сколько еще тысяч обрели

мужество, глядя на прославленный крест своего Царя?



Честь быть усыновленным

Как Давид выполнил свое обещание Ионафану, так и Бог исполняет Свое обещание

нам. Имя Мемфивосфей означает «тот, кто избавляет от позора». Именно это Давид

стремился сделать для юного царевича.

Вскоре Давид вернул Мемфивосфею все его владения, поля и работников, а затем

настоял, чтобы хромой ел за царским столом. В Библии говорится об этом не один раз, а целых четыре!

...Возвращу тебе все поля Саула, отца твоего, и ты всегда будешь есть хлеб за моим

столом. ...Мемфивосфей... всегда будет есть за моим столом. Мемфивосфей ел за столом

Давида, как один из сыновей царя. И жил Мемфивосфей в Иерусалиме, ибо он ел всегда за

царским столом. Он был хром на обе ноги.

2 Цар. 9:7,10,11,13; курсив мой. — М. Л.

На минутку остановитесь и попробуйте представить себе сцену в царской

трапезной. Не возражаете, если я, чтобы помочь вам, передам свое перо Чарлзу

Суиндоллу?

Звон обеденного колокола разносится по царскому дворцу, и Давид, войдя в трапезную, занимает свое место во главе стола. Через несколько мгновений Амнон — хитроумный и

коварный Амнон — устраивается слева от Давида. Фамарь, девушка красивая и стройная, войдя, садится рядом с Амноном. Вот неторопливо проходит, оторвавшись от своих

ученых занятий, Соломон — чрезвычайно одаренный мальчик, сосредоточенный и

задумчивый. Наследник усаживается напротив с торжественной медлительностью. А вот и

Авессалом — красавец Авессалом с развевающимися длинными, до плеч, и черными как

смоль волосами — садится за стол. Сегодня на обед во дворец приглашен Иоав, отважный

воин, полководец Давида. Мускулистый бронзоволицый Иоав садится рядом с царем. И

после этого все ждут. Они слышат шарканье ступней и «тук, тук, тук» костылей — это

Мемфивосфей неуклюже пробирается к своему месту за столом и тихонько устраивается

на сиденье... скатерть закрывает его ноги. Я спрашиваю вас: понимает ли Мемфивосфей, что такое благодать? 3

И я спрашиваю вас, видите ли вы в его жизни отражение нашей?

Дети царского рода, увечные из-за своего падения, тяжело искалеченные грехом.

Упомянутые в земных хрониках только благодаря тому, что о нас вспомнил Царь. Не

из-за наших достоинств, а в силу Своего обещания Он призывает нас к Себе и

приглашает занять постоянное место за Своим столом. Хотя мы чаще спотыкаемся, чем

ходим прямо, мы занимаем свое место рядом с другими грешниками, преображенными

в святых, и приобщаемся к славе Божьей.

Хотите узнать хотя бы неполный перечень того, что ждет вас за этим столом?

Вы — вне осуждения (см.: Рим. 8:1).

Вы избавлены от закона (см.: Рим. 7:6).

Вы близки к Богу (см.: Еф. 2:13).

Вы избавлены от власти тьмы см.: (Кол. 1:13).

Вы — подданный Его Царства (см.: Кол. 1:13).

Вы оправданы (см.: Рим. 5:1).

Вы совершенны (см.: Евр. 10:14).

Вы усыновлены (см.: Рим. 8:15).

Вы в любой момент имеете доступ к Богу (см.: Еф. 2:18).

Вы — Его священник (см.: 1 Пет. 2:5).


Вы никогда не будете оставлены (см.: Евр. 13:5).

У вас есть нетленное наследство (см.: 1 Пет. 1:4).

Вы разделяете с Христом жизнь (см.: Кол. 3:4), привилегии (см.: Еф. 2:6), страдания (см.: 2 Тим.

2:12) и служение (см.: 1 Кор. 1:9).

Вы — член Его Тела (см.: 1 Кор. 12:13),

Перейти на страницу:

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература
Инопланетяне и земные аборигены. Перспективы межпланетной экспансии и бессмертия
Инопланетяне и земные аборигены. Перспективы межпланетной экспансии и бессмертия

В наше время даже наука не отрицает, что в древние времена планету Земля посещали инопланетяне, чему есть многочисленные подтверждения в исторических артефактах и в памяти многих племен, этносов и народов с разным цветом кожи. Есть и научные доказательства, что поверхность земли, а значит, и древнее земное человечество подвергались бомбардировке сверхмощным оружием неизвестной природы. На основании этих данных появилась научная гипотеза, что земная жизнь и само человечество сотворены высокоразвитой инопланетной цивилизацией в качестве эксперимента или для решения каких-то её эгоистических потребностей.Вопросы, возникающие в связи с этим, и являются главной темой исследования автора.

Николай Никифорович Мальцев

Религия, религиозная литература