Читаем В деснице благодати полностью

ветвь виноградной лозы (см.: Ин. 15:5),

камень в здании (см.: Еф. 2:19-22),

невеста для жениха (см.: Еф. 5:25-27),

священник в новом роду (см.: 1 Пет. 2:9) и

храм Святого Духа (см.: 1 Кор. 6:19).

Вы обладаете (поймите это!) всеми возможными духовными благословениями. Бог

благословил «...нас во Христе всяким духовным благословением в небесах...» (Еф. 1:3).

Это дар, данный самому низменному грешнику на земле. Кто мог бы дать его, кроме

Бога? «...От полноты Его все мы приняли и благодать на благодать...» (Ин. 1:16).

Павел обращается ко всем нам, когда восклицает:

О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и

неисследимы пути Его, ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему? Или

кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать? Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему

слава вовеки, аминь.

Рим. 11:33-36


Как и Мемфивосфей, мы — дети Царя. И, как было со мной в Майами, наши

величайшие приношения — лишь коробочка арахиса по сравнению с тем, что дают нам.






ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ


Там, где Божья благодать отвергнута, растет корень

горечи. Но там, где Божья благодать принята,

расцветает прощение. Чем дольше мы ходили по саду, тем вероятней, что окружающие ощутят исходящий от

нас аромат цветов. Чем дольше мы погружались в

благодать, тем вероятней, что окружающие нас люди

тоже аромат благодати.

КАКОЕ ПРЕОБРАЖЕНИЕ!





11

Рим. 6:11-12

ДЕЙСТВИЕ БЛАГОДАТИ

Мы умерли для греха: как же нам жить в нем?

Рим. 6:2

Иногда я в конце проповеди раздаю деньги. Не в качестве вознаграждения

слушателям (хотя часть из них может считать, что они это заслужили), а чтобы

подчеркнуть одну мысль. Я предлагаю доллар любому, кто согласен его взять. Получить

деньги просто так. Даром. Я приглашаю всякого, кому нужна наличность, подойти и

взять ее.

Реакция предсказуема. Пауза. Шарканье ног. Жена локтем толкает мужа, тот

качает головой. Подросток привстает было, затем вспоминает, как должен себя вести.

Пятилетний малыш тянется в проход, а мать затаскивает его обратно. Наконец, кто-то

посмелее (или победнее) встает и заявляет:

— Я возьму его!

Доллар переходит из рук в руки, и начинается объяснение.

— Почему вы не приняли мое предложение? — спрашиваю я остальных.

Одни говорят, что слишком стеснялись. Другие боялись подвоха, какой-то ловушки.

И есть еще такие, у кого бумажник набит до отказа. Что значит один доллар для того, у

кого их сотни?

Затем следуют очевидные вопросы.

— Почему люди не принимают бескорыстный дар Христа?

Ответы похожи. Одни слишком смущаются. Принять прощение — значит признать

грех, сделать шаг, с которым мы медлим. Другие боятся подвоха, какой-то ловушки.

Наверняка в Библии где-то есть примечание мелким шрифтом. Третьи думают: «Кому

нужно прощение, если у каждого своя правда»?

Идея сама себя раскрывает. Хотя благодать доступна всем, принимают ее

немногие. Большинство предпочитает сидеть и выжидать, и лишь меньшинство решает

встать и довериться.

Обычно этим все и кончается. Наглядный пример продемонстрирован, у меня

теперь на доллар меньше, у одного из слушателей на доллар больше, и все мы стали

чуть-чуть мудрее. Но несколько недель назад произошло событие, открывшее новый

аспект в этой привычной процедуре. Мертл вошла в число тех, кто согласился взять

доллар. Сделав свое предложение, я ждал добровольца, и тут она крикнула:

— Я возьму его!

Она вскочила и подбежала к кафедре, я протянул ей доллар. Мертл села на место, я

высказал свои соображения, и все разошлись по домам.

Спустя несколько дней я встретил ее и стал подшучивать, что она наживается на

моих проповедях.

— Тот доллар все еще у тебя? — спросил я.

— Нет.

— Потратила?


— Нет, я его отдала, — ответила она. — Когда я вернулась на свое место, один

малыш спросил меня, нельзя ли ему получить этот доллар, и я сказала: «Конечно, это

был дар мне, теперь это дар тебе».

Ну, разве это не замечательно? Так же просто, как получила этот доллар, Мертл

отдала его. Легко пришел, легко ушел. Ни мальчик ее не умолял, ни она не жадничала.

Неужели она могла бы, сама получив дар, не одарить в свою очередь другого человека?

Ее держит десница благодати.

Мы отведем эти заключительные главы обсуждению того, как действует на людей

благодать. Теперь, когда мы оценили, какую жуть натворили и какой у нас с вами Бог, задумаемся, какое преображение совершает в нашей жизни благодать. Как он

выглядит, ведомый благодатью христианин?


Благодать освобождает нас

В шестой главе Послания к Римлянам Павел задает очень важный вопрос: «Мы

умерли для греха: как же нам жить в нем?» (Рим. 6:2). Разве можем мы, ставшие

праведными, не жить праведной жизнью? Разве можем мы, возлюбленные Бога, не

Перейти на страницу:

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература
Инопланетяне и земные аборигены. Перспективы межпланетной экспансии и бессмертия
Инопланетяне и земные аборигены. Перспективы межпланетной экспансии и бессмертия

В наше время даже наука не отрицает, что в древние времена планету Земля посещали инопланетяне, чему есть многочисленные подтверждения в исторических артефактах и в памяти многих племен, этносов и народов с разным цветом кожи. Есть и научные доказательства, что поверхность земли, а значит, и древнее земное человечество подвергались бомбардировке сверхмощным оружием неизвестной природы. На основании этих данных появилась научная гипотеза, что земная жизнь и само человечество сотворены высокоразвитой инопланетной цивилизацией в качестве эксперимента или для решения каких-то её эгоистических потребностей.Вопросы, возникающие в связи с этим, и являются главной темой исследования автора.

Николай Никифорович Мальцев

Религия, религиозная литература