Читаем В деснице благодати полностью

— Нет, но я гарантирую, что во время прыжка у вас раскроется парашют.

Каждый из нас, получая парашют, высказывает свою просьбу.

— Пожалуйста, капитан, — говорит один, — я так боюсь высоты. Не могли бы вы

избавить меня от страха?

— Нет, — отвечает пилот, — но я дал вам парашют.

Другой просит изменить решение:

— Давайте останемся в самолете. Может быть, мы выживем при ударе о землю.

Пилот с улыбкой отвечает:

— Вы сами не знаете, что предлагаете.

И легонько подталкивает пассажира в дверной проем.

Какому-то пассажиру нужны защитные очки, другой хотел бы сменить обувь, еще

кто-то предпочитает подождать, пока самолет не снизится окончательно.

— Вы просто не понимаете, — кричит пилот, одному за другим «помогая» нам

прыгнуть. — Я дал вам парашюты, этого достаточно.

Для успешного прыжка необходимо только одно, и это одно мы получили. Пилот

дал нам в руки главное средство. Дар его достаточен. Но довольны ли мы? Нет. Мы все

еще тревожимся, о чем-то просим, даже требуем.

Неправдоподобно глупое поведение? В воздухе, для пассажиров, получивших

парашюты, — может быть. Ну а на земле, для людей, получивших благодать? Бог

ежесекундно слышит тысячи просьб. Некоторые звучат вполне законно. Мы тоже


просим Бога избавить нас от страха или изменить решение. Обычно Он отвечает легким

толчком, и мы оказываемся в воздухе, поддерживаемые одной только благодатью.


Проблема: когда Бог отказывает

Бывают случаи, когда то, что вы хотите получить, вы получить ни за что не можете.

Причем вы не слишком требовательны и капризны — вы только исполняете повеление

Бога открывать свои желания перед Ним (см.: Флп. 4:6). Вы всего-то и хотите, чтобы еще

одна дверь вдруг открылась, или чтобы у вас в запасе оставался один лишний день, или

чтобы вы получили ответ еще на какую-то свою молитву, за что будете чрезвычайно

благодарны.

И вот вы молитесь и ждете.

Ответа нет.

Вы молитесь и ждете.

Ответа нет.

Вы молитесь и ждете.

Можно задать вам очень важный вопрос? А что, если Бог откажет?

Что, если ответ отложится или даже будет отрицательным? Если Бог вам откажет, как вы себя поведете? Если Бог скажет: «Я дал тебе Мою благодать, и этого

достаточно», будете ли вы довольны?

Довольны. Вот правильное слово. Состояние души, при котором вы будете

умиротворены, если Бог не даст вам ничего кроме того, что уже дал. Проверьте себя

таким вопросом: а что, если единственным Божьим даром вам будет спасающая вас

благодать? Останетесь ли вы довольны? Вы умоляете Его спасти жизнь вашего ребенка.

Вы просите Его удержать ваш бизнес на плаву. Вы молитесь, нельзя ли избавить ваше

тело от раковой опухоли. Что, если Бог ответит: «Моей благодати достаточно»? Будете

ли вы довольны?

Понимаете, с точки зрения небес благодати вполне достаточно. Если Бог только и

сделает, что спасет нас от преисподней, разве может кто-то жаловаться? Если Бог

спасет нашу душу, а потом оставит доживать наши дни прокаженными на пустынном

острове, разве это будет несправедливо? Обретя дар вечной жизни, посмеем ли мы

роптать из-за страданий плоти? Обретя сокровище на небесах, посмеем ли мы сетовать

на земную нищету?

И хочу сразу добавить — Бог вовсе не дает вам «только» спасение. Коль скоро у

вас есть глаза, чтобы прочесть эти строки, руки, чтобы держать эту книгу, деньги, чтобы

ее купить, Он уже даровал вам благодать на благодать. Подавляющее большинство из

нас не только спасено, но получило еще и великое множество благословений!

Но бывают и случаи, когда Бог, даровав нам Свою благодать, слышит наши просьбы

и отвечает: «Моей благодати для вас достаточно». Неужели это несправедливо?

В своей книге «Бог прошел рядом» я уже рассказывал, как наша старшая дочь, когда ей было два года от роду, упала в плавательный бассейн1. Наш знакомый увидел

ее и вытащил из воды. А не рассказал я о том, что произошло на следующий день во

время моей утренней молитвы. Я специально сел и записал в дневник слова моей

благодарности. Я высказал Богу, какой Он чудесный Отец, что спас ее. И настолько же

ясно, как если бы со мной говорил Бог, в моем уме прозвучал вопрос: Разве Я больше не

был бы чудесным Отцом, если бы дал ей утонуть? Неужели Я перестал бы быть благим


Богом, если бы призвал ее домой ? И услышал ли бы Я сегодня утром твою хвалу, если бы

не спас ее?

Остается ли Бог благим Богом, когда Он отказывает нам?


Мольба: удалить жало

Павел мучился этим вопросом. Ему были знакомы терзания от того, что не

приходит ответ на молитву. Первоочередной его молитвой была одна не очень ясная

нам просьба, занимавшая все его мысли. Этой проблеме он дал условное название

«жало в плоть» (см.: 2 Кор. 12:7). Возможно, это было что-то слишком интимное, чтобы

доверить бумаге. А может быть, просьба была настолько частой, что он стал обозначать

ее сокращенно. «Отче, я опять хочу сказать об этом жале в плоти». А не может ли быть и

Перейти на страницу:

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература
Инопланетяне и земные аборигены. Перспективы межпланетной экспансии и бессмертия
Инопланетяне и земные аборигены. Перспективы межпланетной экспансии и бессмертия

В наше время даже наука не отрицает, что в древние времена планету Земля посещали инопланетяне, чему есть многочисленные подтверждения в исторических артефактах и в памяти многих племен, этносов и народов с разным цветом кожи. Есть и научные доказательства, что поверхность земли, а значит, и древнее земное человечество подвергались бомбардировке сверхмощным оружием неизвестной природы. На основании этих данных появилась научная гипотеза, что земная жизнь и само человечество сотворены высокоразвитой инопланетной цивилизацией в качестве эксперимента или для решения каких-то её эгоистических потребностей.Вопросы, возникающие в связи с этим, и являются главной темой исследования автора.

Николай Никифорович Мальцев

Религия, религиозная литература