Читаем В деснице благодати полностью

Поверить, что мы полностью и навеки свободны от долга, далеко не всегда бывает

легко. Даже если мы стояли перед престолом и услышали это из уст самого царя, мы все

равно сомневаемся. В результате оказывается много таких, кому прощается мало, не

потому, что благодать царя имеет свой предел, а потому, что мала вера грешника. Бог

желает простить всех. Он готов полностью стереть следы прошлого с доски. Он ведет

нас к купели благодати и приглашает погрузиться в нее. Одни окунаются в благодать, другие только чуть-чуть трогают поверхность. Они уходят, чувствуя себя

непрощенными.

Очевидно, в этом и заключалась проблема раба. Он по-прежнему чувствовал себя

должником. Как же еще объяснить его поведение? Вместо того, чтобы простить

виноватого, он его душит! «Этот должок я из тебя выжму». Ему отвратителен сам вид

этого человека. Почему? Потому что тот так много задолжал ему? Не думаю. Он

ненавидит своего должника, потому что тот напоминает ему о его собственном долге

властителю.

Царь простил ему долг, по раб, в сущности, не принял благодать царя. Теперь мы

понимаем, почему автор Послания к Евреям предостерегает: «Наблюдайте, чтобы кто

не лишился благодати Божией; чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил

вреда, и чтобы им не осквернились многие...» (Евр. 12:15).


Лекарство от ненависти

Там, где Божья благодать отвергнута, растет корень горечи. Но там, где Божья

благодать принята, расцветает прощение. В послании, которое многие считают


последним посланием Павла, апостол призывает Тимофея: «...укрепляйся, сын мой, в

благодати Христом Иисусом...» (2 Тим. 2:1).

Насколько это мудрое наставление! Павел не призывает Тимофея укрепляться в

молитве и чтении Писания или в человеколюбии, как бы все это ни было важно и

благотворно. Он хочет, чтобы его сын во Христе обратился прежде всего к благодати.

Обитал на этой территории. Держался га. эту истину. Пускай ты что-то упустил, только

не упусти благодати.

Чем дольше мы ходили по саду, тем вероятней, что окружающие ощутят

исходящий от нас аромат цветов. Чем дольше мы погружались в благодать, тем

вероятней, что окружающие нас люди тоже почувствуют аромат благодати. Не

поможет ли это нам научиться сдерживать свое возмущение? Может быть, весь секрет

в том, чтобы не требовать расплаты, а вспомнить, как расплатился за нас Спаситель?

Ваш друг не сдержал слова? Начальство не выполняет своих обещаний? Извините

меня, но прежде чем что-то сделать, ответьте на такой вопрос: как поступил Бог, когда

вы не исполнили то, что обещали Ему?

Вам солгали? Больно быть обманутым. Но прежде чем сжимать кулаки, задумайтесь: что сделал Бог, когда вы солгали Ему?

От вас отвернулись? О вас забыли? Вас бросили? Отчуждение ранит. Но прежде чем

сводить счеты, попробуйте быть честными с собой. Разве вы никогда не отворачивались

от Бога? Всегда ли для вас была важна Его воля? Никто из нас не может сказать этого о

себе. Вспоминает ли Бог, как вы отвернулись от Него?

Ключ к прощению других людей — перестать сосредотачиваться на том, что

сделали вам они, и начать сосредотачиваться на том, что сделал для вас Бог.

«Но, Макс, это же несправедливо! Кое-кто должен заплатить за то, что сделал».

Согласен. Кто-то должен заплатить, и Кто-то уже заплатил.

«Макс, вы не понимаете, такой человек недостоин благодати. Он не заслуживает

милосердия. Он не заслуживает прощения».

Я и не говорю, что он заслуживает. А вы заслуживаете?

А с другой стороны, что еще нам выбрать? Ненависть? Ничего хорошего в ней нет.

Вспомним, что бывает, когда мы отказываемся простить. «И, разгневавшись, государь

его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга» (Мф. 18:34).

Немилосердные рабы всегда кончают тюрьмой. Тюрьмой злобы, чувства вины и

беспросветного мрака. Богу не надо заключать нас в тюрьму — мы сами ее себе

выстраиваем. «Один умирает в самой полноте сил своих, совершенно спокойный и

мирный... А другой умирает с душою огорченною, не вкусив добра» (Иов 21:23-25).

О, эта постепенно усиливающаяся хватка ненависти... Ее вред проявляется не

сразу, как было с трещиной у меня на лобовом стекле. Из-под грузовика, во весь опор

несущегося по гравийной дороге, в стекло попал камешек. Со временем щербинка

превратилась в трещину, а та разветвилась, словно дельта реки. Скоро у меня было не

лобовое стекло, а какая-то паутина. Я не мог сесть за руль, не помянув недобрым

словом мерзавца, нарушающего скоростной режим. Хотя я никогда его не видел, я мог

бы порассказать, какой он. Это тупой паразит, он обманывает свою жену, ездит с

банкой пива в руке, а телевизор включает так громко, что не дает спать соседям. Из-за

его преступной халатности я не мог видеть мир с прежней ясностью (и не только через

лобовое стекло).

Слыхали выражение «слепая ярость»?


Позвольте мне сказать со всей категоричностью: ненависть портит зрение и

надламывает человека. Бремя ненависти слишком тяжело. Колени задрожат от

напряжения, и сердце может не выдержать нагрузки. Перед вами и так достаточно

крутой склон, чтобы еще обременять себя ненавистью. Самое мудрое решение —

Перейти на страницу:

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература
Инопланетяне и земные аборигены. Перспективы межпланетной экспансии и бессмертия
Инопланетяне и земные аборигены. Перспективы межпланетной экспансии и бессмертия

В наше время даже наука не отрицает, что в древние времена планету Земля посещали инопланетяне, чему есть многочисленные подтверждения в исторических артефактах и в памяти многих племен, этносов и народов с разным цветом кожи. Есть и научные доказательства, что поверхность земли, а значит, и древнее земное человечество подвергались бомбардировке сверхмощным оружием неизвестной природы. На основании этих данных появилась научная гипотеза, что земная жизнь и само человечество сотворены высокоразвитой инопланетной цивилизацией в качестве эксперимента или для решения каких-то её эгоистических потребностей.Вопросы, возникающие в связи с этим, и являются главной темой исследования автора.

Николай Никифорович Мальцев

Религия, религиозная литература