Читаем В деснице благодати полностью

Есть тут свой парадокс. Ученик, которого не устраивал слишком простой ответ

Учителя, сам в конце концов пришел к ответу еще более простому.

Ответ и должен быть простым. Там, где есть вера, покаяние и рождение свыше, там

есть христианин. Когда я встречаю человека, верующего в распятие и обращенного к

Спасителю, я встречаю брата. Разве не так относился к этому Павел? Когда он писал

церкви в Коринфе, он обращался к общине христиан, виноватых во всех грехах, от

неправильного отношения к вечере Господней до раздоров из-за Святого Духа. Но как

он называет их? «Умоляю вас, братия...» (1 Кор. 1:10).

Когда христиане в Риме спорили, можно ли есть мясо, принесенное в жертву

идолам, посоветовал ли им Павел разделиться на две церкви? Одну — для тех, кто ест

идоложертвенное, другую — для тех, кто не ест. Нет, совсем наоборот, он призывает:

«Посему принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию» (Рим. 15:7).

Просит ли нас Бог сделать что-то больше того, что Он уже сделал? Разве не прошел

Он долгий путь, принимая нас такими, какие мы есть? Если Бог может терпеть мои

ошибки, неужели я не могу терпеть ошибки других людей? Если уж Бог позволяет мне, со всеми моими слабостями и недостатками, называть Его Отцом, разве не должен я

изливать эту Его благодать на других? Да и кто, собственно, может являть благодать, кроме тех, кто крепко держится в деснице благодати? Если Бог не требует от людей

совершенства, должен ли требовать я?

«Кто ты, осуждающий чужого раба? — предостерегает нас Павел от суда над рабом

Божьим. — Перед своим Господом стоит он или падает. И будет восставлен, ибо силен

Бог восставить его» (Рим. 14:4).

Корабль Бога огромен. Как на океанском лайнере много просторных кают, так в

Божьем Царстве — простор для разных мнений. Но точно так же, как корабль имеет

один корпус, Божье Царство имеет одну основу — это вседостаточная жертва Иисуса

Христа.

Не помолитесь ли вы вместе со мной о том дне, когда молитва Иисуса будет

услышана?

Не помолитесь ли вы вместе со мной о том дне, когда мир обратится в веру, потому что Церковь будет едина?

Не помолитесь ли вы вместе со мной о том дне, когда мы выйдем из своих кают и

встанем рука об руку, чтобы приветствовать нашего Капитана? Когда разделения

прекратятся, воцарится гармония.

Последняя молитва Иисуса перед распятием была о единстве Его последователей.

Скажите, неужели Он молился бы о том, что невозможно исполнить? Вот и я так не

думаю.


17

Рим. 8:31-39

ЧТО МЫ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ХОТИМ ЗНАТЬ

Кто отлучит нас от любви Божией?..

Рим. 8:35

Толчком к размышлениям стало ее пение. Сначала я даже не обратил на это

внимания. Не было каких-то особенных причин. Ситуация — самая обычная. Папа

встречает свою шестилетнюю дочь после собрания отряда младших герлскаутов. Сара

любила эти собрания; ей нравилось получать награды, нравилось носить скаутскую

форму. Забравшись в машину, дочь показала мне свой новый значок и свежеиспеченный

кекс. Я вырулил на дорогу, поставил ее любимую кассету и переключил свое внимание

на взрослые проблемы.

Но едва вступив в лабиринт своих размышлений, я сразу вернулся. Сара пела. Пела

о Боге. Пела для Бога. Закинув голову, так что лицо обратилось вверх, на глубоком

вдохе она вывела чудесную ноту. Небесные арфы притихли, чтобы послушать ее.

Неужели это поет моя дочь? Голос звучит взрослее. И выглядит она не так — стала

выше, стройнее, даже симпатичнее. Я успел что-то проспать? Что случилось с румяными

круглыми щечками? Куда девались нос пуговкой и пухлые детские пальчики? Сара

превращается в юную леди. Светлые волосы ниспадают до плеч. Ноги изящно

скрещены. В одно прекрасное утро оказалось, что в книге открыта новая страница, и вы

только взгляните на нее!

Если у вас есть дети, вы меня понимаете. Только вчера подгузники, а сегодня —

ключи от машины. Неожиданно твой ребенок оказывается на полпути к колледжу, а ты

теряешь шансы проявить свою любовь, поэтому стараешься хотя бы что-то сказать.

Именно так я и поступил. Песня кончилась, Сара умолкла, а я выключил плейер, положил ей руку на плечо и сказал:

— Сара, ты совершенно замечательная дочь.

Повернувшись ко мне, она терпеливо улыбалась.

— Однажды какой-нибудь волосатый юнец похитит твое сердце и помчится с тобой

в следующее столетие. Но до тех пор ты принадлежишь мне.

Склонив голову, она на минуту отвела взгляд, потом снова посмотрела на меня и

спросила:

— Папа, что это на тебя сегодня нашло?

Полагаю, что мои слова для шестилетней девочки должны были прозвучать

довольно странно. Ребенок не воспринимает родительскую любовь ушами. Мой

всплеск эмоций прошел мимо нее. Но это не удержало меня от проявления чувств.

Никоим образом наш ограниченный разум не в состоянии постичь любовь Бога. Но

это не удержало Его от ее проявления, от Воплощения.

И мы тоже склоняем головы. Как и Сара, мы пытаемся понять, что делает наш Отец.

От яслей в Вифлееме до креста в Иерусалиме — любовь нашего Отца ведет нас к

размышлениям. Что можно сказать о таком чувстве? Узнав, что Бог готов скорее

Перейти на страницу:

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература
Инопланетяне и земные аборигены. Перспективы межпланетной экспансии и бессмертия
Инопланетяне и земные аборигены. Перспективы межпланетной экспансии и бессмертия

В наше время даже наука не отрицает, что в древние времена планету Земля посещали инопланетяне, чему есть многочисленные подтверждения в исторических артефактах и в памяти многих племен, этносов и народов с разным цветом кожи. Есть и научные доказательства, что поверхность земли, а значит, и древнее земное человечество подвергались бомбардировке сверхмощным оружием неизвестной природы. На основании этих данных появилась научная гипотеза, что земная жизнь и само человечество сотворены высокоразвитой инопланетной цивилизацией в качестве эксперимента или для решения каких-то её эгоистических потребностей.Вопросы, возникающие в связи с этим, и являются главной темой исследования автора.

Николай Никифорович Мальцев

Религия, религиозная литература