Читаем В деснице благодати полностью

B. Каким образом все мы стали отделены от Бога?

2. В мертвом цветке нет жизни. В мертвом теле нет жизни. В мертвой душе нет жизни.

Отсеченная от Бога душа увядает и умирает. Последствия греха — это не тяжелый день и не плохое

настроение, а смерть души.

А. Что Макс подразумевает под «мертвой душой»?

Б. Почему последствием греха становится «смерть души»?

3. Нам не нужно больше религии, нам нужно чудо. Нам не нужно, чтобы кто-то набальзамировал

труп, нам нужно, чтобы кто-то воскресил умершего.

А. Чем религия отличается от чуда?

Б. Что нужно, чтобы воскреснуть из мертвых?

4. Мы мертвы, и Он взывает к мертвым. Мы умерли, а Он — наш Воскреситель. Наша задача — не

принудить себя встать, а признать, что мы мертвы. В могиле остаются только те, кто не считает, что в

ней находится.

А. Что означает «признать, что мы мертвы»? Какими будут последствия, если мы этого не

признаем?

Б. Каким образом люди могут не знать, что они — «в могиле»? Вам встречались такие люди? Если

да, поясните.


Углубляясь в Писание

1. Прочитайте Рим. 3:21-26.

A. Какие два рода праведности противопоставляются в Рим. 3:21—22? Какой из них утверждается

Богом?

Б. Что говорится в Рим. 3:23 о нас самих? Почему это важно?

B. Как в Рим. 3:24 решается проблема, сформулированная в Рим. 3:23?

Г. Как в Рим. 3:25-26 объясняется, почему Бог может быть совершенно справедливым и все же

провозглашать наше оправдание?

2. Прочитайте 2 Кор. 5:17-18.

А. Что означает пребывать «во Христе»? Каким образом человек приходит в это состояние?

Б. Какая истина относится к тем, кто «во Христе»? Относится ли эта истина к вам? Поясните.


7

ГДЕ ВСТРЕЧАЮТСЯ ЛЮБОВЬ И СПРАВЕДЛИВОСТЬ

Возвращаясь к прочитанному

1. А что, если — ужасная мысль! — небеса введут ограничения на свою благодать?

А. Ответьте на этот вопрос Макса.

Б. Знаете ли вы кого-нибудь, кто считает, что небеса ввели «ограничения на свою благодать»?

Если да, опишите, как он представляет себе эти ограничения.

2. Одно дело — прощать хороших людей. Но прощать злодеев? Мы можем ожидать, что Бог

оправдает достойных, но еще и нечестивых? Разумеется, страховка действует для водителя с

безупречным прошлым, но для заядлого лихача? Для нарушителя всех мыслимых правил? Для клиента

из группы высокого риска? Кто в этом мире может допустить оправдание зла?

А. Существуют ли, с точки зрения Бога, «хорошие люди» (см.: Лк. 18:19)? «Достойные» люди? Люди

«с безупречным прошлым»? Поясните.

Б. Каким образом может произойти оправдание зла?

3. Спасение дается Богом, направляется Богом, осуществляется Богом и исходит от Бога. Это не

дар человека Богу. Это дар Бога человеку.

А. Почему так важно подчеркнуть, что спасение начинается с Бога и кончается Богом?

Б. Почему важно запомнить, что спасение — это дар?

4. Намерен ли Бог снизить Свои требования, чтобы мы могли получить прощение? Намерен ли

Бог отвернуться в сторону и сделать вид, что я никогда не грешил? Стремимся ли мы к Богу, Который

на ходу меняет правила и для кого-то делает исключения?

А. Что плохого в том, что Бог снизил бы Свои требования, чтобы мы смогли получить прощение?

Б. Вам нужен Бог, Который на ходу меняет правила и для кого-то делает исключения? Поясните.

5. Задумаемся о свершенном Богом. Он не предал забвению наш грех, не отступил от Своих

принципов. Он не закрыл глаза на наше непослушание и не снизил Своих требований. Не отменяя наш

грех, Он принял его на Себя и — даже представить невозможно — вынес Себе приговор. Святость

Бога сохранена. Наш грех наказан. А мы искуплены.

А. Каким образом Бог вынес «Себе приговор»? Что это означает?

Б. Каким образом распятие одновременно сохраняет святость Бога и обеспечивает наше

искупление?


Углубляясь в Писание

1. Прочитайте Рим. 4:4-8.

A. Что противопоставлено в Рим. 4:4 и Рим. 4:5? В чем здесь различие?

Б. Каким образом приведенные Павлом слова Давида подтверждают его высказывание из Рим.

4:5?

B. Что означает веровать «в Того, Кто оправдывает нечестивого»? Это единичное событие или

продолжающееся действие? Поясните.

2. Прочитайте 2 Кор. 5:19,21.

А. Что, согласно 2 Кор. 5:19, сделал Бог? Каким образом Он это сделал? К чему это привело?

Б. Что, согласно 2 Кор. 5:21, сделал Бог? Почему Он это сделал? К чему это привело?

3. Прочитайте Кол. 2:13-15.

A. Как охарактеризовано наше состояние в Кол. 2:13? Что сделал Бог из-за нашего пребывания в

таком состоянии?

Б. Каким образом, согласно Кол. 2:14, Он это сделал?

B. Каким образом Крест показывает, что Бог «восторжествовал»? Почему это возможно?


8

НЕОБОСНОВАННЫЙ КРЕДИТ

Возвращаясь к прочитанному

1. Я не всегда осознаю факт моего греха. Бывают случаи, когда я грешу, даже не зная об этом.

А. Как можно грешить, даже не осознавая этого?

Б. Расскажите о любом случае, когда вы с запозданием осознали, что совершили какой-то грех.

2. Стоимость ваших грехов больше, чем вы можете заплатить.

Дар нашего Бога больше, чем вы можете себе представить.

А. Допустим, вы согрешили только один раз за всю свою жизнь. Сможете ли вы отдать этот долг?

Поясните.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература
Инопланетяне и земные аборигены. Перспективы межпланетной экспансии и бессмертия
Инопланетяне и земные аборигены. Перспективы межпланетной экспансии и бессмертия

В наше время даже наука не отрицает, что в древние времена планету Земля посещали инопланетяне, чему есть многочисленные подтверждения в исторических артефактах и в памяти многих племен, этносов и народов с разным цветом кожи. Есть и научные доказательства, что поверхность земли, а значит, и древнее земное человечество подвергались бомбардировке сверхмощным оружием неизвестной природы. На основании этих данных появилась научная гипотеза, что земная жизнь и само человечество сотворены высокоразвитой инопланетной цивилизацией в качестве эксперимента или для решения каких-то её эгоистических потребностей.Вопросы, возникающие в связи с этим, и являются главной темой исследования автора.

Николай Никифорович Мальцев

Религия, религиозная литература