В мире молитвы

избавиться от вражия уныния - пространный путь мира...

удовольствия света... но сохрани Бог всякого христианина от

того, чтобы таким средством избавиться от диавольского уныния.

Лучше идти тесным путем, терпеть уныние, и искать частой помощи

и избавления у Господа Иисуса Христа, веселящего трудящихся, Его

ради, над спасением своим, нежели сойти на пространный путь,

гладкий путь мира и там удовольствиями плоти купить свободу от

духа уныния. Враг духом уныния многих согнал с тесного и

спасительного пути на широкий и гладкий, но гибельный путь.

147. Во время молитвы, при сильных искушениях от диавола

всю печаль свою возверзи на Господа, яко Той печется о тебе. На

молитве только веруй в Господа, яко одесную тебе есть, и все

возможно тебе будет.

148. Чем вернее и сильнее средство, соединяющее нас с Богом

(молитва и покаяние), тем больше направляет против него

разрушительных действий противник Божий; и наш, который

употребляет для этого все: и расположенное к лени тело наше, и

слабость души, ее привязанность к земным благам и заботам,

сомнение, так близкое всем маловерие, неверие, скверные, лукавые

и хульные помышления, тяжесть сердечную, помрачение мысли - все

направлено бывает у невнимательных, действием врага, к тому,

чтобы запнуть на молитве, на этой лестнице, к Богу нас

возводящей. Оттого весьма мало молитвенников искренних,

усердных; оттого весьма редко и говеют - каются и причащаются

христиане, может быть наполовину не говели бы, если бы закон

гражданский не повелевал ежегодно быть всем у исповеди и св.

причастия. Испытающие знают все это.

XV. О молитве перед иконами

149. По той мере, как ты начинаешь молиться духом и

истиною, пред св. иконою, например, Спасителя, по той мере к

иконе привлекается дух того, кто изображен на иконе, - так что,

если вера твоя в присутствие лица, написанного на иконе, дошла

до того, что ты видишь живым то лицо, то оно действительно

благодатью своею бывает тут. Пример-чудотворные иконы,

говорившие, источавшие слезы, кровь и проч.; потому именно все

они смотрят необыкновенно живо и выразительно. Что невозможного

для Бога, Который может оживотворить камень и образовать из него

человека? - Так же чудесно Он может сделать это с живописным

образом. - Вся возможна верающему (Мк. 9, 23), и к верующему

чудесно сходит Вышний. - Соединяется же Он со знамением креста

животворящего и чудодействует.

150. Иконы Спасителя во всяком доме православном изображают

Его вездеприсутствие, Его владычество на всяком месте, а образ

святых - соприсутствие или близость к нам святых по благодати

Божией, как членов единого тела Церкви, соединенных под единым

Главою, Христом.

151. Если я молюсь Богу моему с сердечною, живою,

совершенною верою, тогда я близок не только к Нему, как сын к

Отцу, живущему в одном с ним доме, но и ко всем премирным силам

небесным, ко всем святым, царствующим на небесах: и они ничем не

дальше от меня, как мои иконы, пред которыми я молюсь. Потому

прекрасное у нас обыкновение иметь в своих домах иконы Господа,

Пречистой Его Матери, Архангелов, Ангела-Хранителя, и святых, и

молиться пред ними: близость их к нашему взору телесному

означает еще большую близость их взору душевному, вооруженному

верою несомненною. Близость: радость бывает на небеси и о едином

грешнице кающемся (Лк. 15, 7, 10), как в доме родительском

братья радуются, когда провинившийся пред отцом брат их кается в

оскорблении, нанесенном родителю недобрым поведением.

152. Поклоняясь иконам, я, во-первых, почитаю в них Бога,

родившего безначально Сына-Образ Свой живой, который бесконечной

мысли Бога Отца дал вещественное бытие, сотворив миры и всех

тварей, бывших в мысли Божией, и человека, сотворенного по

образу и по подобию Божию; во-вторых, я почитаю образ Бога

воплощенного; в третьих, уважаю сам себя, свой образ

бессмертного богоподобного человека, призванного быть

причастником божественного естества едино с Господом, храм Духа

Святого. Еще я невольно побуждаюсь почитать иконы потому, что

вижу проявлявшуюся чрез них спасительную силу Божию для верных и

карающую для неверных, как вижу и ощущаю эту же силу в образе

креста Господня, который по чудодейственной силе своей

называется чудотворящим. По всем этим причинам иконы заменяют

для меня самые лица, имена коих они носят. - Лики святых на

наших иконах представляют нам близость по духу святых Божиих,

которые все живы у Бога и во Святом Духе всегда близки к нам по

сердечной нашей вере и молитве к ним. Ибо что может быть

отдаленным для Духа Божия, вездесущего и вся исполняющего и

сквозь проходящего все духи разумичные (одаренные разумом),

чистые, тончайшие (Прем. 7, 23). Радость бывает пред Ангелы

Божиими о едином грешнице кающемся (Лк. 15, 10). Значит, не

только Богу, но и Ангелам открыты расположения нашей души.

Предстоя пред Тобою и пред страшными и святыми Ангелы Твоими,

приношу лукавая моя и беззаконная деяния, являяй сия и обличаяй

(Мол. 4 ко причащ.).

153. Если кто вас спросит, зачем вы молитесь иконам

бездушным, какая вам от них польза? Скажите, что от икон наших

мы несравненно больше получаем пользы, чем от самого доброго и