В мире молитвы

от избытка сердца уста глаголят (Мф. 12, 34). Славословие

предполагает восторг удивления в человеке, созерцающем дела

бесконечной благости, премудрости, всемогущества Божия в мире

нравственном и вещественном, и потому также естественно должно

быть делом совершенно свободным и разумным. Вообще, молитва

должна быть свободным и вполне сознательным излиянием души

человека пред Богом. Пред Господом изливаю душу мою (Мол. Анны,

мат. Самуила).

124. На молитве нужно искреннее сожаление о своих грехах и

искреннее раскаяние - перечисляя грехи, в молитвах означенные,

говорить их, чувствуя сердцем как бы собственные. - Еще нужно

пламенное желание не согрешать теми же грехами впредь.

XIII. О преодолении плоти в молитве

125. Для чего нужна продолжительная молитва? Для того,

чтобы продолжительностью усердной молитвы разогреть наши хладные

в продолжительной суете закаленные сердца. Ибо странно думать,

тем более требовать, чтобы заматоревшее в суете житейской сердце

могло вскоре проникнуться теплотой веры и любви к Богу во время

молитвы. Нет, для этого нужен труд и труд, время и время.

Царствие небесное силою берется, и употребляющие усилие

восхищают его (Мф. 11, 12). Не скоро царствие Божие приходит в

сердце, когда от него так усердно люди бегают. Сам Господь

изъявляет волю Свою, чтобы мы молились не кратко, когда

представляет в пример вдову, надолзе ходившую к судье и

утруждавшую его просьбами своими (Лк. 18, 2-6). Господь то, Отец

то наш небесный знает прежде прошения нашего, чего мы требуем

(Мф. 6, 8), в чем нуждаемся, да мы-то не знаем Его, как бы

следовало, суете-то мирской мы очень преданы, а не Отцу

небесному; вот Он по премудрости и милосердию Своему и обращает

нужды наши в предлог к обращению нас к нему. Обратитесь,

заблуждающиеся чада Мои, хотя теперь, ко Мне. Отцу вашему, всем

сердцем своим, если прежде были далеки от Меня, хоть теперь

разогрейте верою и любовию сердца свои ко Мне, бывшие прежде

хладными.

126. Не твори на молитве угодия ленивой плоти - не

торопись: плоть, скучая и тяготясь святым делом, поспешает

скорее к концу, чтобы успокоиться или заняться делами плотскими,

житейскими.

127. Когда совершаешь молитву, правило, особенно по книге,

не спеши от слов к слову, не прочувствовавши его истины, не

положивши его на сердце, но сделай и постоянно делай себе труд

чувствовать сердцем истину того, что говоришь; сердце твое будет

противиться этому - иногда леностью и окамененным нечувствием к

тому, что читаешь, иногда сомнением и неверием, каким-то

внутренним огнем и теснотою, иногда рассеяностью и уклонением к

каким-либо земным предметам и попечениям, иногда припамятованием

обиды от ближнего и чувством мщения и ненависти к нему, иногда

представлением удовольствий света или представлением

удовольствия от чтения романов и вообще светских книг. Не будь

самолюбив, побеждай сердце твое, дай его Богу в жертву

благоприятную: даждь Ми, сыне, твое сердце (Притч. 23, 26), и

твоя молитва сроднит, соединит тебя с Богом и со всем небом, и

ты исполнишься Духом и плодами Его: правдою, миром и радостью,

любовию, кротостью, долготерпением, сердечным умилением. Тебе

хочется скоро кончить молитвенное правило, чтобы дать покой

утомленному телу? Сердечно молись и заснешь спокойным, здоровым

сном, тихим. Не поторопись же помолиться кое-как: выиграешь на

полчаса молитвы целых три часа самого здорового сна. На службу

или на работу торопишься? Вставай раньше, не просыпай - и

помолись усердно - стяжешь спокойствие, энергию и успех в делах

на целый день. Рвется сердце к делам житейской суеты? Преломи

его; пусть будет сокровище его не суета земная, а Бог: научи

сердце свое более прилепляться чрез молитву к Богу, а не к суете

мира, да не посрамишься во дни болезни твоей и в час смерти

твоей, как богатый суетой мира и нищий верою, надеждою и

любовию, если не будешь так молиться.

128. Не верь плоти своей, угрожающей тебе

несостоятельностью во время молитвы: лжет. Станешь

молиться-увидишь, что плоть сделается покорною твоею рабою.

Молитва и ее оживит. Помни всегда, что плоть лжива.

129. У людей, мало молящихся, слабо сердце; и вот, когда

они хотят молиться, сердце их расслабляется и расслабляет их

руки, тело и мысли, и трудно им молиться. Надо преодолеть себя:

постараться молиться всем сердцем, потому что хорошо, легко

молиться всем сердцем.

130. Не давай на молитве побеждать себя плоти и

действующему чрез нее врагу; - не ульсти языком своим, но

глаголи истину в сердце твоем (Пс. 14, 8); так мысли и чувствуй

сам, как говоришь в молитве, а не так, чтобы на языке был мед, а

на сердце - лед; победит раз враг, после уж тебе надо будет

отстаивать себя, свою свободу от него, как завоеванный врагом

клочек земли, а от Господа отступит сердце твое. Ничем не

пренебрегай в духовной жизни, ничего не считай малым, нестоющим

большого внимания: чрез малые грехи диавол ведет к великим.

Главное дело: старайся быть истинным всегда в сердце своем.

Когда трудно бороться с плотью, тогда-то и покажи свою

твердость, тогда-то не слабей в борьбе, как добрый воин Христов.

131. Плотская нега, окаменное нечувствие ко всему